교리고 성서고 교회 문헌이고 골치아프고, 복잡한 거 싫다고 느끼신다면,

긴 말 할 것 없이, 간단하게 이렇게 생각해 보지요.

예수님께서 십자가 위에서 사도 요한에게 성모님이 네 어머니니 모시고 살라고 명하셨습니다.

이 이후로 사도 요한은 주님의 이 명령 및 부탁에 따라 성모님을 봉양하고 살았습니다.

아마도, 사도를 중심으로 공동체를 이루었던 초대교회에 있어,

성모님은 요한의 어머니로만이 아니라 모든 사도, 모든 교회 구성원의 어머니로,

그리고, 주님의 어머니로 

가장 높은 존경을 받으셨을 겁니다.

하지만, 사도들이, 초대교회가,

성모님이 주님의 '어머니'라고,

사회 통념상의 모자관계의 위계질서에서의 어머니로 여기고,

주님보다 높였겠습니까?

만약에 그랬다면,

그리스도교는 아예 첫 출발부터,

마리아교가 되었을 겁니다.

아닙니까?

그런데, 그렇게 되지 않았다는 말이지요.

분명히 성모님을 가장 높이 존경했으되,

성모님을 그런 식으로 공경하지 않았다는 겁니다.

어제 밤에 어느 분께서 제 글에 대하여,

자기 근본도 모르고 부모 공경도 하지 않는 개신교도니,

부모님께 대한 공경이 한도가 있느냐는 말씀을 달아 주셨던데,

좋습니다.

여기서, 성서 한 대목 찾아 보십시다.

"자녀 여러분, 주님 안에서 부모에게 순종하십시오. 그것이 옳은 일입니다.  
 아버지와 어머니를 공경하여라.” 이는 약속이 딸린 첫 계명입니다."

(에페6,1-2)

물론, 성서에서 명령하는 효도의 계명은 우리 부모님께 대한 것입니다.

하지만, 교회의 어머니, 우리 믿는 이들의 어머니이신 성모님께 대해서도 해당될 것입니다.

그러나, 뭐라고 단서를 붙였나요?

"주님 안에서"랬습니다. 주님 안에서.

누가 공동구속자니, 모든 은총의 중재자니 하면서 주님과 성모님을 동격으로 두랬습니까?

교회사란 불명확한 교리들을 정리하고 다듬어 간 역사이기도 한데,

그 과정 중에서 성인들, 학자들, 교황님들도 다양한 표현을 썼습니다만,

그런 전례들만 아전인수격으로 모아다가,

우리더러 잘못되엇다고 공박하면, 결국 이분들에 대한 정죄라고 강변하는 주장은,

마치 그분들을 억류해 놓고 벌이는 인질극을 연상시킵니다.

또는, 그분들의 권위에 올라타서 자신들을 정당화시키는

호가호위도 떠오르는군요.

이건.. 떳떳하지 못한 방법입니다.

이리 돌려보고 저리 뒤집어봐도 앞뒤가 안 맞는데,

수석침류(漱石枕流)도 정도껏들 하셔야지요.