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[구원의 믿음과 신앙생활 믿음의 다른점[2] |
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2006-11-27 ㅣ No.106500 야고보서는 흩어져 있는 이스라엘의 열두지파에게 문안으로 시작을 연 것으로 곧 이미 전적 하느님의 은혜로 되어지는 선물인 구원의 믿음을 가진 교우들에게 당부하는 메시지 입니다. 이들의 그리스도 신앙생활에 있어서 세상에서 당하는 여러가지 곤란과 고난 당함을 위로하며 인내로서 신앙생활을 잘 영위해 나가기를 부탁하는 가운데 율법과 계명을 지키므로 선한 일에 충성하는 것이며 동시에 죄를 멀리 함이니 아무 잘못 없이 이런 법을 지키므로 당하게 되는 삶의 고난을 기뻐하고 인내하라는 것입니다. 따라서 야고보서의 행함에 대한 강조는 하느님의 선물로 되어지는 구원의 믿음에 대한 지적을 넘어 이미 성도가 된 교우들에게 율법과 사랑의 최고한 법을 잘 지키므로해서 하느님께 영광이 되고 세상에서는 그리스도인의 본이 되는 신앙의 삶에 충성하라는 지적을 핵심으로 봐야 합니다. 야고보서의 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라는 것은 엡2:8절에서 되어지는 구원의 믿음에 관한 지적이 아니라 엡2:8절의 은혜를 입은 후, 주님께서 주신 새 계명인 서로 사랑하라는 말씀에 따라 살아가라는 지적인 것입니다. 율법의 완성이 사랑이므로 누구든 이 사랑을 가지고 대할 때는 자연스럽게 율법과 계명을 준수하는 삶이 될 것입니다. 이로서 더 이상 오늘날 한국개신교계에 있어 엡2:8절로 성취되어지는 은혜로 말미암아 믿음으로 받는 구원의 믿음과 이후 신앙생활로 영위하면서 계명을 믿음으로 지키는 신앙생활 자체를 일러 성화라고 일컫는 신학적 단어를 개입하여 혹자 처럼 성화구원이라는 불필요한 말을 드러내거나 또 혹자들 같이 성화필수적 삶이 하나님의 선물로 되어지는 믿음의 구원에 직관 되게 연관하여 성화필수구원론을 드러내는 등, 인간의 아무 행위 없이 전적 하느님의 은혜의 선물로 되어지는 구원의 믿음 플러스 행위(성화)구원론에 이르는 이러한 여러 신학적 주장들에 의하여 21세기 초에 드러서면서 도리어 전적 하느님의 선물로 되어지는 구원의 믿음에 대하여 더욱 해악이 되는 미혹된 여러 주장들이 깨끗이 사라지기를 바람에서 이 글을 올리게 된 것입니다.[끝]
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