一. 성  찰(省察)

242 문 : 성찰은 무엇이뇨?

     답 : 성찰은 마음을 써 혹 영세한 후로나 혹 먼젓번 고해한 후로 범한

           모든 죄를 살펴 알아냄이니라.

243 문 : 성찰은 어떠한 죄에 대하여 할 것이뇨?

     답 : 성찰은 모든 대죄에 대하여 불가불 할 것이요,

           소죄에 대하여도 함이 매우 유익하니라.

244 문 : 자기 범한 각 대죄에 대하여서는 성찰할 것이 무엇이뇨?

     답 : 성찰할 것은 그 번수(番數)와 종류(種類)와 종류를 변케 하는

           연유(緣由)니라.

 

245 문 : 죄의 종류를 변케 하는 연유는 무엇이뇨?

     답 : 두가지 있으니 하나는 소죄를 대죄되게 하는 연유요, 둘은 대죄

           되는 한가지 행실로 여러가지 계명(誡命)을 범하게 하는 연유니라.

二. 통  회(痛悔)

246 문 : 고해성사의 다섯가지 요긴한 것 중 제일 요긴한 것은 무엇이뇨?

      답 : 고해성사의 제일 요긴한 것은 통회니 이는 죄를 뉘우쳐 한함이니라.

247 문 : 어떻게 하여 참 통회를 발하느뇨?

     답 : 통회는 진정(眞情)으로 발하고 본성(本性)을 초월하게 하고

           극도(極度)에 달하게 하고 모든 죄를 다 뉘우쳐야 하느니라.

248 문 : 통회를 진정으로 발하다 함은 무슨 뜻이뇨?

     답 : 이는 외모(外貌)로 하지 말고 마음 속으로부터 죄를 아파 뉘우치다

           함이니라.

249 문 : 본성을 초월하게 한다 함은 무슨 뜻이뇨?

     답 : 이는 본성의 이유(理由)에서 나지 아니하고 오직 성우(聖祐)의 도움을

           받아 신덕(神德)에서 나는 이유로 죄를 아파 뉘우치다 함이니라.

250 문 : 극도에 달하게 하다 함은 무슨 뜻이뇨?

     답 : 이는 세상 만고(萬苦)보다 죄를 더 아파 뉘우치다 함이니라.

251 문 : 모든 죄를 다 뉘우치다 함은 무슨 뜻이뇨?

     답 : 이는 모든 대죄를 하나도 빠침이 없이 다 아파 뉘우치다 함이니라.

252 문 : 소죄만 있거나 혹 전 고해에 바로 사함을 받은 죄 밖에 다른 죄가

            없는 때에는 어떻게 할 것이뇨?

     답 : 이러한 경우에도 통회는 반드시 할 것이니 한두가지 죄만

           통회하여도 족하니라.

253 문 : 통회 몇가지 있느뇨?

     답 : 상등(上等)과 하등(下等) 두가지 통회 있느니라.

 

254 문 : 상등통회는 무엇이뇨?

     답 : 상등통회는 천주 사랑하는 마음으로 죄를 뉘우침이니 내 죄로

           인하여 만유 위에 사랑하여야 할 지선하신 천주께 욕되게 한 것을

           생각하고 아파함이니라.

255 문 : 상등통회의 효험(效驗)은 어떠하뇨?

     답 : 고해할 뜻을 겸한 상등통회는 고명하기 전에라도 즉시 죄를 없이

           하느니라.

256 문 : 상등통회를 자주 발함이 좋으뇨?

     답 : 영혼의 성총을 보존하기 위하여 자주 발함이 좋으니 특별히 범죄

           한때와 임종(臨終)때에 발함이 더욱 좋으니라.

257 문 : 하등통회는 무엇이뇨?

     답 : 하등통회는 자기를 위하여 죄를 뉘우침이니 내 죄의 추루함과

           지옥벌을 받고 천당복을 잃게 된 것을 생각 하고 아파함이니라.

258 문 : 하등통회의 효험은 어떠하뇨?

     답 : 하등통회의 효험은 반드시 고해성사를 겸하여야 죄사함을 얻고

           그렇지 아니하면 죄사함을 얻지 못하느니라.

三. 정  개(定改)

259 문 : 정개는 무엇이뇨?

     답 : 정개는 다시 죄를 범치 아니하고 또한 범죄(犯罪)할 기회(機會)를

           피하기로 결심함이니라.

260 문 : 정개가 없으면 어떻게 되노뇨?

      답 : 정개가 없으면 참 통회가 없음이니 사죄함을 얻지 못하느니라.

四. 고  명(告明)

261 문 : 고명은 무엇이뇨?

      답 : 고명은 고해성사권이 있는 신부 앞에 성찰한 죄를 고(告)함이니라.

 

262 문 : 예수 신부 앞에 고명하기를 명하심은 어쩜이뇨?

     답 : 이는 예수 신부에게 죄를 풀고 혹 풀지 아니하는 권을 주셨는 즉

           풀고 혹 풀지 못할 죄를 분별하기에는 고명 밖에 다른 법이 없느니라.

263 문 : 고명은 어떻게 하여야 죄 사함을 얻느뇨?

     답 : 고명은 완전하게 하여야 죄 사함을 얻느니 성찰한 모든 대죄는

           하나도 빠침이 없이 고하여야 하느니라.

264 문 : 고명은 또 어떻게 하여야 타당(妥當)하뇨?

     답 : 고명은 겸손(謙遜)하고 명백(明白)하고 정직(正直)하게 하여야

           하느니, 쓸데없는 말과 핑계를 말지니라.

265 문 : 신부 고명으로 들은 죄를 혹 누설(漏泄)할 염려 있느뇨?

     답 : 만만코 없느니 이는 성교회에서 엄벌로 금하시는 것이요,

           또한 천주 당신 안배(按排)로 누설되지 못하게 하시느니라.       

266 문 : 대죄 하나만이라도 부러 고하지 아니하면 어떻게 되느뇨?

     답 : 대죄 하나만이라도 부러 고하지 아니하면 그 고명이 온전히

           무효할 뿐 아니라 또한 모고해(冒告解)한 죄가 되느니라.

267 문 : 잊어버리고 고하지 못한 대죄 있으면 어떻게 되느뇨?

     답 : 잊어버리고 고하지 못한 대죄는 비록 간접으로 사함을 얻으나

           다음 고해에 그 죄를 고하여야 하느니라.

268 문 : 부러 대죄를 빼거나 통회나 혹 정개가 없음으로 모고해되었으면

            어떻게 깁느뇨?

     답 : 모고해한 후로 고해성사와 성체성사나 혹 다른 성사 받은 번수와

          모고해 할때에 고한 죄와 고하지 않은 죄와 그 후 새로 범한 죄를

          고하여야 하느니라. (고명 규식 부록에 보라)

五. 보  속(補贖)

269 문 : 보속은 무엇이뇨?

     답 : 보속은 전죄를 징계하는 벌이요, 영혼의 허약(虛弱)함을 치료(治療)

           하여 후에 범죄 함을 면케 하는 약이니라.

270 문 : 보속이 몇가지 있느뇨?

     답 : 보속이 두가지 있으니 천주 정하신 것과 신부 벌하시는 것이니라.

271 문 : 천주 정하신 보속은 무엇이뇨?

     답 : 천주 정하신 보속은 내 탓으로 남에게 끼쳐준 모든 손해를 기워

           갚음이니, 고해하기 전에 함이 타당하니라.

272 문 : 신부 벌하시는 보속은 무엇이뇨?

     답 : 신부 벌하시는 보속은 경문(經文)이나 혹 다른 선공(善工)과

           고행(苦行)이니 고해 후에 할 것이니라.

273 문 : 신부 벌하시는 보속만 함이 넉넉하뇨?

     답 : 넉넉지 못하니 스스로 다른 보속을 하거나 대사(大赦)를

           얻음으로 그 부족함을 채울지니라.

六. 대  사(大赦)

274 문 : 대사는 무엇이뇨?

     답 : 대사는 고해성사로써 사함을 받은 죄의 잠벌을 천주교회에서

           면케 함이니라.

275 문 : 천주교회에서 어떻게 잠벌을 면케 하느뇨?

     답 : 성교회의 보고(寶庫)를 열어 예수의 무한한 보속과 성모와 모든

          성인의 넘치는 보속을 산 이와 죽은 이에게 나눠 줌으로 잠벌을

          면케 하느니라.

276 문 : 누가 대사를 베푸느뇨?

     답 : 교황(敎皇)과 주교와 또한 교황에게 이 권을 받는 자는 대사를

           베푸느니라.

277 문 : 대사 몇 가지 있느뇨?

     답 : 대사 두가지 있느니 잠벌의 전부를 면케 하는 전대사(全大赦)와 그

           일부분을 면케 하는 한대사(限大赦)니라.

278 문 : 대사를 얻기에 필요한 조건은 몇가지 있느뇨?

     답 : 네가지 있으니, 一은 영세한 자로서 파문(破門)을 당치 아니함이요,

           二는 대사 얻을 뜻을 둠이요, 三은 정한 신공(神工)을 온전히

          행함이요, 四는 적어도 신공을 마칠 임시에는 성총지위에 있음이니

          전대사를 받기에는 소죄를 사랑하는 마음까지 없어야 하느니라.

279 문 : 대사는 누구에게 사양(辭讓)할 수 있느뇨?

     답 : 대사는 특별한 제한(制限)이 없으면 연옥 영혼에게 사양할 수

           있느니 생존자(生存者)에게는 사양할 수 없느니라.