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성령 하느님을 친밀하게 만날 수 있는 책!
세례성사, 견진성사를 앞둔 이들을 위한 최고의 선물!


십자성호를 그으며 부르는 삼위일체 하느님. 그러나 성부 하느님, 성자 하느님과 달리 성령 하느님은 왠지 멀게만 느껴집니다. 성경에서조차 아주 조금만 등장하시니 성령 하느님이 누구신지 그 모습을 떠올리기가 쉽지 않습니다.


『성령 하느님, 저랑 커피 한잔 하실래요?』는 존 헨리 뉴먼, 카를로 마리아 마르티니, 아빌라의 성녀 데레사 등 교회의 권위 있는 신학자, 성서학자, 신비신학자, 그리고 영웅적인 신앙의 증거자들이 깨닫고 체험한 성령의 다양한 모습을 담은 책입니다.

커피를 마시며 데이트하듯 매일 잠깐씩 이 책을 읽으며 성령 하느님을 음미하고 떠올리다 보면, 성령 하느님이 누구신지 깨닫게 되고 삶 안에서 늘 그분을 부르게 될 것입니다. 특히 ‘성령의 성사’ 인 견진성사를 준비하는 이들이 성령을 받아들여 새로 나고 신앙을 간직하며 살아가게 하는 나침반이 될 것입니다.

[책 속에서]

교회는 성령을 받아 성령으로 말미암아 꼴을 갖추어, 세상과 역사 안에서 살아 계신 그리스도의 몸이 됩니다. 첫 인간이 그랬듯이 교회 또한 하느님의 숨으로 생기를 얻고 살아 있게 됩니다. 그리하여 살아 계신 하느님의 영광을 역사 안에서 드러내고, 부활하신 그리스도의 현존이 되며, 일치와 평화의 자리, 모든 민족을 위한 협력과 모든 국가를 위한 희망과 빛의 표징이 됩니다. 교회는 성령으로 말미암아 보편적이고 공번된 모습을 갖춥니다. 그럼으로써 성령으로 재촉된 교회가 선포하는 ‘말씀’을 만인이 듣게 되고, 이 말씀은 보편적이며, 모든 세대와 전통, 그리고 문화를 위한 구원의 말씀이 됩니다. 교회 공동체를 풍요롭게 하는 다양한 재능과 봉사, 그리고 나눔은 하느님의 성령이라는 유일한 원천을 통해 하나가 됩니다. 성령께서는 화해와 평화의 영이시기도 합니다.

-카를로 마리아 마르티니, ‘교회의 원천이신 성령’(본문 14~15쪽)에서

하느님께서는 교회를 거룩하게 하는 길 두 가지를 마련하셨습니다. 이 두 길은 한 분이신 성령이 불어오는 서로 다른 방향입니다. 먼저, 위에서 내려오는 방향으로, 성령께서는 교종, 주교들, 사제들을 통해 당신을 전달하시며, 교회의 교도권과 교계 제도, 권위, 그리고 무엇보다도 성사 안에서 활동하십니다. 그리고 아래로부터의 방향, 즉 교회를 구성하는 몸의 개별 지체들에게서 불어오는 방향이 있습니다. 이 방향에서 불어오는 성령은 그야말로 ‘불고 싶은 데로 부는’ 바람이며(요한 3,8 참조), ‘당신이 원하시는 대로’ 각자에게 당신의 선물들을 나누어 주시는 성령이십니다(1코린 12,11 참조). 성령께서 물과 생명을 주시는 살아 있는 유기체인 교회는, 이 두 통로로 이루어진 집합체, 또는 은총이 내려오는 두 방향이 만드는 결과물입니다. 성사는 각자에게 유용하도록 모두에게 선사된 선물이며, 은사는 모두에게 유용하도록 각자에게 선사된 선물입니다. 성사는 교회 전체에 선사된 선물로서 개별 구성원들을 거룩하게 하며, 은사는 개별 구성원들에게 선사된 선물로서 교회 전체를 거룩하게 합니다.

-라니에로 칸탈라메사, ‘성령의 두 가지 길’(본문 28~29쪽)에서

예수님께서는 승천하시기 전, 당신 제자들에게 성령을 보내 주실 것을 아버지께 기도하겠다고 약속하셨습니다. “내가 아버지께 청하면, 아버지께서는 다른 보호자를 너희에게 보내시어, 영원히 너희와 함께 있도록 하실 것이다.”(요한 14,16) 예수님께서는 우리 영혼의 선물인 이 성령을 특별한 청원 대상으로 삼으신 것입니다.그리고 우리는 예수님의 이 기도가 어떻게 성취되었는지, 성령 강림의 날 성령이 제자들에게 얼마나 풍성하게 주어졌는지 알고 있습니다. 이 놀라운 일로 말미암아 그리스도의 신비체인 교회는 성령의 소유물이 되었습니다. 그리스도가 교회의 머리시라면 성령은 교회의 영혼이십니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼, 교회를 이끄시고 교회에 영감을 불어넣어 주시며, 교회가 그리스도의 진리와 빛 안에 머물도록 해 주시는 분은 바로 성령이십니다.

- 골룸바 마르미온, ‘교회의 영혼이신 성령’(본문 52~53쪽)에서

어떤 이들은 훌륭한 실천들로 외적 덕행을 수행합니다. 그들은 덕행을 외적으로 실천하는 일에 몰두해 있습니다. 영성 생활의 초기에는 외적 덕행이 필요합니다. 하지만 가장 완전한 고귀함은 성령의 내적 인도를 따르고 성령께서 주시는 영감에 자신을 맡기는 데에 있습니다. 물론 이러한 행동 방식은 감각적으로는 덜 만족스러울 것입니다. 그러나 이때 외적 덕행보다 더 큰 내면의 덕성이 생깁니다. 우리가 지향해야 할 목표는 성령에 사로잡혀 그분에게 인도받는 것입니다. 그리하여 그분 홀로 우리의 모든 능력과 감각을 이끄시고, 우리의 내적, 외적인 모든 움직임을 주관하시도록 하는 것입니다. 우리의 모든 원의와 만족감을 진실로 내려 놓고, 우리를 성령께 전적으로 맡겨 드립시다. 그때에 우리는 예수 그리스도의 거룩한 영께서 이루시는 활동에 충실히 응답하고, 은총의 힘에 우리의 모든 반항심을 완전히 종속시킴으로써, 우리는 더 이상 우리 자신이 아닌 예수 그리스도 안에서 살게 될 것입니다.

- 루이 랄망, ‘성령께 사로잡혀 인도되기’(본문 84~85쪽)에서

성령은 하느님에게서 오신 하느님으로서, 인간에게 한 번 오신 후에는, 하느님과 이웃을 향한 사랑으로 인간을 불태우십니다. 그것은 그분 자신이 하느님이시기 때문입니다. 성유는 성령을 나타내는 성사적 표지이며, 이 성유의 기름은 불을 타오르게 하는 원료입니다. 과연 성령께서는 사랑을 불어넣어 주십니다. 그리고 그 사랑은 하느님을 바라는 열망으로 우리를 불태우고 세상을 하찮게 여기게 하며, 우리 안의 불순물을 불살라 우리 마음을 금과 같이 순수하게 만듭니다. 그렇다면 각자가 성령을 받았다는 것을 어떻게 알 수 있을까요? 자기 마음에 물어보십시오. 만일 어떤 이가 형제를 사랑한다면, 그 사람 안에는 하느님의 영이 머물고 계십니다. 그대 마음 안에 형제를 향한 사랑이 있다면, 걱정하지 마십시오. 하느님의 영이 없으면 사랑은 존재할 수 없습니다. 성경을 더욱 깊이 연구할수록 성령은 사랑이심을 알게 됩니다. 사랑이 있는 곳에 성령께서 계십니다. 영, 즉 영혼이 없는 몸이 죽은 몸인 것처럼, 성령, 즉 사랑이 없는 영혼은 죽은 영혼과 마찬가지입니다.

- 히포의 성 아우구스티노, ‘성령은 사랑이십니다’(본문 110~111쪽)에서

오, 성령이시여, 성부와 성자의 사랑 안에 살아 계신 사랑이시여, 당신은 저희 마음속 사랑의 원천이시나이다. 오, 생명의 영이시여, 당신은 저희를 죄의 죽음에서 일으키시고 새 생명을 주시어 하느님 자녀로 다시 태어나게 하시나이다. 당신께 기도하오니, 제가 피조물들에 대한 우상 숭배에서 벗어나 창조주를 향한 순수한 사랑으로 건너갈 수 있는 은총을 베푸시고, 믿음과 희망과 사랑이 제 안에서 자라나게 하소서. 오, 거룩함의 영이시여, 제가 소유한 선한 것은 당신에게서만 오나니, 당신이 제 마음속에 놓으신 신적 불꽃을 통해 성부와 만나도록 저를 이끌어 주시기를 바라나이다. 오, 성령이시여, 당신의 사랑은 세상의 어떤 보물보다 한없이 더 보배로우니, 저에게는 그것이 생명이나이다.

- 존 헨리 뉴먼, ‘참생명의 샘이신 성령이시여’(본문 140~141쪽)에서