사순절을 앞둔 지금....

꽃동네건과 추기경님의 인터뷰등을 둘러싸고,

그리고 연이어지는 좌익 친북시비까지 엮어서,

서로 당신이 바로 가라지라고,

때로는 이죽거리면서,

때로는 머리에 스팀을 내면서 벌어지는 게시판의 설전들을 보면서,

나는 새삼스럽게 전에 사순기간중 들은 복음말씀을 아주 주관적으로 되새김질 하고 있다. (그렇다고 내가 사순절 기간동안에 평일미사에 자주 참석하는 편이냐? 그건 물론 아니다. 나는 주일미사나 겨우 챙기는, 극우 찬미예수주의자들이 보면 나일롱 신자에 해당하는 사람이다.)

그런 것은 항상 있었다.

명동성당이 민주화의 성지로 사람들에게 인식되고, 천주교가 깜깜한 폭정의 시대에 몇 안되는 횃불처럼 주목받던 시절에도, 유학성이라는 자는 명동성당에서 천주교신자들을 모아 미리내회인지 뭔지를 만들었었던 것을 기억한다. 그 자는 전두환이 1212 쿠데타를 일으킬 때 국방부군수차관보로서 중장계급이었음에도 소장인 전두환의 졸개를 자청하여 나중에 안기부장까지 해먹은 자다. 똑같은 천주교신자들이 같은 시대 같은 공간에서 같은 성경에 나와 있는 교리를 정반대로 해석하여 아전인수하는 일이 어제 오늘 일은 아닌 것이다.

역사적으로 봐도 면죄부파동이니 뭐니하는 것도 그렇고, 결국 마녀라고 화형을 당하는 사람이나 마녀사냥을 하는 사람이나 카톨릭이나 하느님의 이름을 끌어들여 자기 행위를 정당화하려 하였지 않았나?      

2002년 민주당  경선이 한창일때,

이인제가 어떤 기자가 ’자발적으로(!)’ 자신에게 알려줬다면서,

노무현이 기자들과 술먹는 자리에서 메이저신문 국유화니 동아일보 폐간이니 했다며 또 한번 질러댔다. 이에 호응하여 조선,중앙, 동아는 예의 호들갑들을 떨면서 민주주의를 부정하는 위험한 사고라는 둥 국가관이 의심스럽다는 둥 사설이고 칼럼이고 기사고 또 도배질들을 하였다.

그때 나는 노무현이 당하고 있는 모습을 보면서 약간 오래된 기억을 떠올리게 되었다. 그것은 책 소개하는 신문기사였다. (그 신문은 일간지는 아니었고 아마 기자 협회보 아니면 전국언론노동조합 연맹에서 만드는 미디어 오늘이었을 것이다.) 전직 한겨렌가 중앙일본가 기자가 취재하면서 자신이 직접 겪은 일들을 쓴 것이다. 책의 일부내용이 거기에 소개되어 있었는데 상당히 충격적인 것이 있었다.

지금은 다 알려진 내용이지만, 97년 신한국당 대선후보 경선이 끝나고(아니면 경선중이었던가?) 출입기자들과 이회창이 같이 저녁을 먹게되었는데 이회창이 경선기간중 자신에게 좋지 않은 기사를 쓴 두 기자를 지목하여 ’창자를 뽑아버리겠다’ 등등 의 극언을 대놓고 하여 분위기가 스산해졌다는 내용이었다.

이정도면 노무현의 발언과는 비교도 안되는 저질이다. 민주주의를 부정하는 정도가 아니라 막가파수준의 판단력을 보이는, 사회성이 상당히 모자르는 수준인 것으로 보인다.

나는 노무현이 국유화 운운했다는 주장을 신빙성 있게 듣고 있지 않았고, 설혹 노무현이 그런 단어를 썼다고 하더라도 이인제나 수구언론이 주장하는 그런 사상적 뉘앙스로 사용했을 것이라고 전혀 생각하지 않았지만, 만약 그가 그랬다고 하더라도

노무현이 집시법이나 국보법을 위반한 양심범이라면

이회창은 살인 강간을 저지른 흉악범에 해당한다고 결론을 내렸다.

더구나 이회창의 犯意 - 노무현처럼 사상이라는 표현을 쓸 수준도 안된다 - 는 증거도 확실하다. 익명의 제보자가 불확실한 근거로 이인제를 부추긴 노무현건과 달리 이회창건은 20 여명의 기자가 동석하고 있었고, 그중 한명이 자신의 이름으로 그 내용을 담은 책을 출판하였으며, 그 책소개가 신문에 났다.

그런데 당시 우리의 ’메이저 언론’들은 흉악범대신 사상범을 처단하라고 연일 요구하고 있었다. 그렇게 대중들을 선동하고 있었던 것이다. 나는 이대목에서 성금요일미사에서 신부님과 다른 두 신자가 읽은 복음이 생각난 것이다.

유대교의 지도자들과 그들에 의해 선동된 군중들은 차라리 흉악범을 살려줄 지언정 사상범인 예수를 놓아주는 꼴은 볼 수가 없었다. 그들은 예수가 더 위험한 존재라고 생각하였던 것 같다. 살인자는 기껏해야 한두명을 죽일 뿐이며, 그나마도 못사는 사람이나 당하지 자기들처럼 신분이 높은 고위층은 그에 해당되지 않는 다는 생각을 한 것일까? 하지만 예수의 사상은 기존 질서자체를 뒤흔드는 것이라고 본 것일까? 만약 그렇다면 그들은 상당히 예리한 정치적 판단을 하고 있었던 것 같다.

그들의 교활한 모습은 또 (이스라엘) 민족이라는 이름을 활용한다는 것에서 볼 수있다. 자신들의 적을 사회의 공공의 적인 것처럼으로 둔갑시키는 그 탁월한 책략! 죄목을 ’유대인의 왕을 사칭하였다’는 것으로 달았다는 것은 그들이 범상치 않은 정치가들임을 말해주는 것 같다 (아마 당시 유대교에도 우리의 조선일보에 해당하는 탁월한 집단이 있었지 않았나 생각된다.).

사실 예수가 왕을 사칭하였다는 사실 관계 자체가 불분명하고, 설사 그렇게 하였다고 하더라도 미친놈 취급정도로 끝날수도 있는 경미한 사안이라는 것은 빌라도의 심문과정에서 밝혀진 것이나 마찬가지였다. 그래서 빌라도는 예수를 죽이는 것에 내켜하지 않았고 마지못해 매질정도로 끝내보려 시도한 것 아니었던가. 하지만 본질을 꿰뚫어보고 있던 유대민족의 지배계급들은 집요하게 그를 죽이려 하였던 것이다.

빌라도나 군중이나 심지어는 예수의 제자들조차도 그 사건의 정치적 의미를 몰랐던 것 같다. 하지만 고수들은 알고 있었다. 예수님 또한 자신의 죽음을 예견할 수 있었던 것은 - 순전히 인간적인 관점에서 볼때, 즉 하느님의 계시라는 ’신비스런’ 것을 제외하고 본다면 - 예수가 지배계급의 본성을 알고 있었기 때문이 아닐까 하는 생각도 해본다. 즉 자신이 하는 일들이 어떻게 지배계급들을 자극하고 있는지를 알고 있다면 언젠가는 피살될 것이라는 생각을 했을 수도 있겠다는 것이다.

지배계급의 광기는 수천년의 시간을 넘어 다른 언어와 다른수단을 통해 재현되는 경향이 있다. 너무도 비슷하게. 나는 수구언론들이 뽑아놓은 활자들과 그 지지자들의 게시글들에서 함성소리를 듣는 것 같다. 수천년의 인류역사에 메아리쳐온 그 함성소리를.

’차라리 바랍바를 놓아주시오!’

’그를 십자가에 못박으시오!’