◀ 순례9일째(10월 10일 목) 오전 비, 낮 갬, 오후 맑음 ▶

   오늘 일정은 인터콘티넨탈호텔(34 91 700 7300)에서 아침식사를 하고 왕궁을 관람한 후 스페인의 옛 수도였던 톨레도로 이동한다. 지금까지의 여행 중에서 식사문제로 고통스러워서 굶거나 한 적이 없다. 이곳의 음식이 우리와 비슷하기 때문인지 루시아도, 아니 모두가 다 맛있게 즐겁게 식사를 잘한다. 참으로 다행이다. 대신 식수만큼은 철저하게 사 먹었다. 날씨가 제법 쌀쌀하다. 바람이 분다. 우산을 준비하고 옷을 두툼하게 입은 후 왕궁으로 이동하였다.

  이 왕궁은 동방의 궁 이라고도 불리우며 펠리페 5세의 지시에 따라 이탈리아 건축가 사게티가 파리 루브르 궁전에서 영감을 받아 1738년에 착공하여 1764년에 완공한 사방의 길이가 131m인 웅장한 신고전주의 양식으로 지은 건축물이다. 왕궁 내부의 방은 2,800여개나 되며 매우 화려하게 장식되어졌다. 나폴리의 예술가 마티아스 가스파리니의 이름을 딴 가스파리니의 방이 특출해 보였고 바닥이며 벽, 천장이 특수효과를 내는데 보는 사람의 눈을 어지럽힌다.

  예술적 가치를 지닌 아름다운 보석 같은  크리스탈 종류들이 한데 어우러지니 더욱 그렇다. 왕궁 앞뜰과 안뜰에는 스페인 왕, 스페인 태생 로마황제의 동상이 서있다. 145명을 영접할 수 있는 대식당과 2,500여 개에 달하는 태피스트리가 볼만하였다. 왕궁을 나오니 보슬비가 오락가락 조금씩 그쳐간다.  하지만 쌀쌀하고 조금 춥다.

● 톨레도(TOLEDO)  

   점심시간에 맞춰 톨레도 입구에 도착하였다. 오던 비도 완전히 그쳤다. 톨레도 입구에는 유명한 레스토랑이 있다. CIGARRAL MONTE-REY(사장:페르난도 M 레이)라는 레스토랑인데 위풍당당하게 언덕 위에 보기 좋게 자리 잡고 앉아서 타호강(TAJO)을 사이에 두고  톨레도의 고성(固城)을 마주 바라보고 있다. 이 레스토랑은 “빠에야”라는 음식을 전문으로 한다.

  일행은 예약된 자리로 가서 앉았다. 4인조 밴드가 스페인 민요풍으로 기타 리듬에 맞춰 즐겁게 노래를 선사한다. 그러고는 모자를 벗어들고 돈을 모금한다. 물론 주고 싶은 사람만 준다. 가이드는 미리 “빠에야”를 예약해 놓았다. 빠에야는, 온갖 야채에다 오징어, 각종 해산물과 밥을 넣어 볶는 요리를 말한다. 그러니 한국사람 입맛에 얼마나 잘 맞겠나 말이다. 처음엔 빵이 나오고 다음이 빠에야, 후식으로 과일이 나오니 그걸 다 먹느라고 과식을 좀 했다.

레스토랑 앞에서 예쁜 그림을 팔던 그림장수가 나올 때 보니 아마추어 화가로 변하여 어떤 사람 초상화를 그려주고 있다. 우리일행은 중세풍의 요새(要塞)도시 톨레도 성곽과 사원의 전경이 아름답게 제일 잘 보이는 지역으로 이동하여 그곳에서 사진을 촬영했다. 나중에 알고 보니 톨레도의 모든 배경사진은 그곳에서 찍은 것임을 알게 되었다.

  그곳에서 내려와 타호(TAJO)강에 놓인 알칸타라 다리 위에서 타호 강물을 바라본다. 포르투갈 리스본 하구에서 보았던 테주 강이 타호 강이다. 타호(TAJO)강은 이베리아 반도에서 가장 긴 강으로 스페인 동부 알바라신 산맥에서 발원하여 스페인과 포르투갈을 지나서 리스보아 까지 장장 1,007km를 거침없이 흐른 후에야 대서양의 품으로 안긴다.

  우스운 이야길 하나 해야겠다. 이베리아 반도 지도를 보노라면 한 가지 느껴지는 바가 있다. 대서양쪽을 바라보는 포르투갈이 사람의 옆 얼굴모습을 닮아있다. 포르투갈과 스페인 국경선과 유명 도시들이 그것을 잘 나타내주고 있다. 산티야고 데 콤포스텔라가 이마 위의 앞머리 부분이고  포르토가 눈이며 살라망카가 관자노리에, 마드리드는 귀에 해당된다. 리스보아는 코 구멍이며 세비야는 턱 밑이다. 톨레도에서 리스보아까지 콧물이 흐르듯 타호(테주)강이 흐르고 있는 것이다. 세비야로 흐르는 턱밑 침샘은 과달키비르 강이다. 우스개 소린 그만하고!....

  톨레도라는 이름은, BC 2세기에 로마인이 도시를 건설했을 때의 이름 톨레툼에서 유래한다. 5세기 후반에 이베리아 반도에 침입한 서 고트족이 579년에 톨레도를 수도로 정했다. 711년에 이슬람 무어 족이 이베리아 반도 점령 후 톨레도는 4세기 가까이 그들의 지배를 받았는데 이슬람의 문화, 예술이야말로 중세 톨레도에 결정적인 성격을 부여하였다.

  톨레도는 마드리드에서 75km (1시간 20분) 정도 떨어진 곳에 위치한, 스페인의 역사와 문화를 고스란히 간직하고 있는 소박하고 예스러운 고도이다. 카스티야 라만차 지방에 펼쳐진 평원의 깊은 계곡과 그 주위의 세 변을 휘감고 도는 강 타호. 그로 인해 마치 천연의 요새와 같은 도시 톨레도, 이러한 지리적 조건은 그 옛날 스페인 문화를 가장 잘 보존하고 대변하는 곳으로 톨레도를 살아남게 함으로써 어떠한 다른 지역보다도 타호 강의 은혜를 가장 많이 입은 곳이 톨레도가 아닐까 싶다. 시 전역이 지금은 유네스코 유산으로 지정되어 있기도 하다.

  톨레도는 마드리드가 수도가 되기 이전의 스페인의 정치, 문화의 중심지이고 총 대주교좌의 소재지기도하며, 역사적 건조물이 많은 고도이다. 시가의 북반은 일부가 이슬람 시대의 성벽으로 둘러싸여 있으며, 옛 시가는 미로와 같은 좁은 길과 막다른길이 많고, 갖가지 모양을 한 석조의 집들이 들어차 이슬람 지배시대의 색채가 짙게 남아있다.  

  건조물로는 13세기에서 15세기에 건조한 고딕양식의 톨레도 총 대주교좌 대성당과 산토 토메 수도원, 산 후안데 로스 레이에스 수도원, 13세기에서 16세기까지 건조한 왕성(알카사르), 이 도시에서 활약한 화가 엘 그레코의 기념관, 이슬람의 사원을 전용(轉用)한 엘 크리스트 데 라루스 성당 등이 있다. 타호 강에는 2개의 다리가 있는데, 하나는 로마시대에 건조한, 천연의 요새로 들어가기 위한 유일한 알 칸타라 교이고 또 다른 하나는 13세기에 건조된 산 마르틴 교가 있다. 

  로마의 리비우스가 ''우르브스 프르바 세드로코 무니타`(작지만 천연의 요새로 이루어진 도시)라고 말하였듯이 1,085년 알퐁소 6세가 이곳을 통치한 후 카스티야 왕국의 가장 중요한 정치적․사회적 중심지로 삼으면서 톨레도는 번영을 구가하기 시작했다. 타호 강의 보살핌으로 400년간의 스페인 수도 격으로 군림하던 톨레도는 1,560년 펠리페 2세가 마드리드를 수도로 선택한 후 쇠퇴를 거듭하여 스페인 역사의 주 무대에서 뒤 켠 으로 물러앉고 말았다.

  톨레도의 최 전성기에 축조된 알 카사르 요새 는 톨레도에서 가장 전망이 좋은 곳에 서 있으면서 가장 위엄 어린 건축물이기도 하다. 톨레도는 카스티야 라 만차 지방의 주도이면서 자치구의 주도이기도 하다. 비록 그리 크지 않은 도시이기는 하지만 스페인 중앙 남부의 정치, 경제, 사회 중심지로써 풍부한 문화유산을 지닌 곳이다.

   12세기에 이곳 카스티야(깔렐루에가)에서 유명한 성인이 탄생했다. 바로 도미니코 성인이다. 도미니코 성인은 카스티야의 명문 귀족 출신이며 도미니코 수도회의 창립자이다.(관상수도회)

성모님으로부터 로사리오를 하사 받아 “로사리오 회”를 설립한 수도자이기도 한 성인은  호노리오 3세 교황으로부터 1234년에 시성 되었다.

☞ 도미니코 수도회(Dominican Order)

설립연도 : 1216년

설립목적 : 설교자 양성, 선교

주요업무 : 설교, 신앙교육

규모 : 남자 수도회원 7,000여 명, 관상수녀회원 4,800여 명, 활동수녀회원 4만 여명

   1216년 에스파냐 오스마 주교관구의 사제였던 도미니쿠스가 프랑스 프루유에 설립한 수도회로 정통 신앙을 옹호하고 학문과 청빈을 중시하며, 활동적인 선교활동을 했다. 그때까지의 수도회는 넓은 토지를 소유하며 농사와 학문에 종사했으나, 도미니코 수도회는 특정한 성당에 소속하지 않고 곳곳을 편력하며 설교를 하였으며, 고정수입을 바라지 않고 헌물을 받아 의식을 해결하는 등 전혀 새로운 형태의 수도회였다.

  이 설교수도회는 1216년 교황 호노리오 3세의 정식인가를 받은 후 급속히 유럽 전역에 퍼졌으며, 프란치스코회와 더불어 중세 유럽의 최 전성기를 형성하는 주 요소가 되었다. 1221년 창설자 도미니쿠스가 죽자, 독일인 요르단이 2대 총 회장이 되어 회칙 개정, 조직 강화를 하고 사도적 교설(敎說)과 영혼구제, 이교도에 대한 전도에 힘썼다.

  한편 복음 전파를 위해 신학의 학문적 중요성을 깨닫고 파리 대학을 비롯한 쾰른․볼로냐․옥스퍼드 등의 명문대학에서 성서와 설교 및 신학․철학․교회법 등을 연구하여 학문적인 공헌을 하였다. 또한 많은 학자들을 배출하였는데, 그 중에서 알베르투스 마그누스(Arbertus Magnus:알벨또), 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas) 등이 대표적인 인물들이다. 토마스 아퀴나스는 1243년에 이 수도회에 들어가 철학적․신학적 가르침에 근거를 둔 확고한 정통주의 신학을 고수하며 스콜라철학을 완성하였다.

그 외에도 신과의 직접적인 체험을 중시하며 이를 체계화하는 데 힘쓴 신비주의 신학자로 사보나롤라, 에크하르트, 타울러 등이 있다. 역대 성인 교황님들의 이 회 출신들이 많다. 1887년에는 도미니코 선교수녀회가 설립되어 선교와 더불어 교육사업과 다양한 자선사업을 하고 있다. 1995년 현재 82개국에 남자 수도회원 7,000여 명, 관상수녀회원 4,800여 명, 활동수녀회원 4만여 명, 재속회원 7만여 명에 이른다.

  한국에는 도미니코 수도회가 1990년에 진출하였고, 도미니코 선교 수녀회는 이보다 앞서 1983년에 진출하였다. (서울의 도미니코 수도회는 미아리 신일고등학교 건너 골목 안에 있음. 945-8431)

  도미니코 수도회는 1990년에 일본에서 우리나라로 건너왔다. 도미니코회가 거주할 집이 없어 정동 프란치스코 수도회에서 셋방살이 할 때이다. 레지오 단원으로 활동하고 있는 나는 어느 날, 레지오 교본에 레지오 단원은 “반드시 로사리오 신심회”에 가입해야된다. 라고 쓰여 있는 글을 발견하고 관심을 갖게 되었다. 옛날에는 “매괴회”라는 것이 있었지만, 정식으로 교황청에서 허가 받은 도미니코 수도회가 관리하는 로사리오 신심회는 없었기 때문이다.

  강원도 횡성에 자리잡은  도미니코 선교 수녀회를  홀로 자주 오가면서 성모님의 로사리오와 관련된 자료를 찾기 시작하였고 이때부터 집념을 갖기 시작하여 자료를 모으기 시작했다. 모든 자료는 일본어와 스페인어로 돼있었다. 정동 프란치스코 회관에서 셋방살이 하시는 도미니코 수도회의 원장 사 야고보 신부님(스페인)을 알게 되어 로사리오 신심회 설립에 관한 연구와 지도를 1년 정도 받게 되었고 그 결과  본당 주임 신부님으로부터 허락을 받고 정식으로 우리 역삼 본당이 전국에서 최초로 레지오 교본 에 의한 “지극히 거룩한 로사리오 신심회”가 설립되어졌다. (도미니코회가 주관함. 본부는 로마에 있음)

  그리고 갖고 있는 모든 자료를 세나투스 본부에 들러 제출하고  레지오 전단원에게 도움이 될 수 있도록 하기 위하여 레지오마리애 월보에 게재를 하고 “지극히 거룩한 로사리오 신심회”에 대하여 홍보를 한 결과 많은 본당에서 관심을 갖게 되었고 설립도 많이 되어졌다. 세나투스 본부로부터 약간의 고료를 받았다.              (해찰은 그만하고 톨레도로 들어간다.)

                                                        <계속 이어짐>