"성모 영보 축일에 가르멜에 입회한 데레사는 "성모님의  품속에 숨어 계시는 예수님"(권고와 추억)께 연결되었다. 처음으로 정해진 착복식이 데레사에게는 '넘치도록 훌륭하고 과분한 것으로 생각되어'(예수의 아녜스에게 쓴 편지 참조) 하느님은 그것을 희생하기를 원하셨다. 그래서 데레사의 지원기는 하느님의 아들이 성모님의 태중에서 지내셨던 꼭 그만큼의 시기 동안 계속되었다.

우리는 데레사가 어떠한 현실 감각으로 마리아의 아이가 되기를 원했으며, 마리아의 아기라는 것을 느끼고 있었는지 알 수 있다. 데레사는 성녀 막달레나 동굴에서 받은 은총을 하늘 어머니의 망토 속에 숨고 싶다는 뿌리 깊고 강한 소망이 이루어진 것으로 생각했다.

"나는 성모님의 베일 속에 온전히 숨겨져 있다고 느꼈습니다." (마지막 말씀)

마리아와의 친밀은 하늘 아버지와의 친밀한 마찬가지로 어린이다움에서 유래한 것은 아니다. 그것은 하느님의 은총으로 봉인된 기도였다. 성모님과의 관계에는 데레사 자신이 몇 번이고 지적한 대로 특수하고 격조 높은 표현이 있다. 곧 데레사는 일상 생활 의 사소한 작은 일들을 하느님께서 원하시는지 아닌지 모르는채 특별히 성모님께 청했다.

"하느님께서는 내 소원을 들어 주시게끔 억지를 쓰지 않고, 모든 일에서 그 뜻이 이루어지게끔 가감해 주시는 것은 성모님의 역할입니다." (마지막 말씀)

여기에는 신비적이 아니고는 있을 수 없는 아주 깊은 심리의 증표와 그 깊은 마음의 두터운 애정의 표가 있다.

생활 환경에서 생기는 아주 하찮은 것에서도 자연스레 성모님께 향하는 이 방법은 오랫동안 가꾸어진 깊은 친밀을 증명해 준다. '성모님께 간청하였을때 즉시 돌보아 주지 않으신 적은 한번도 없었습니다. 무슨 걱정거리나 어려운 일이 생기면 나는 지체지 않고 즉시 성모님께 향합니다. 그러면 어머니 중에서도 제일 좋고 정겨운

어머니이신 성모님은 늘 나를 위해 당신 스스로 보여 주십니다."(자서전 제3부)

그렇기는 하나 성모 마리아를 향하는 이 마음은 조금도 표면적이지 않다. 데레사는 성모님을 통해서 가장 중요한 것, 가장 영적인 것을 청하기를 두려워하지 않았다. 그녀는 모든 은총의 중개자이신 성모님을 통해야 할 필요성을 믿고 있었다. "모든 회개는 마리아의 전달로 얻을 수 있다."(권고와 추억)고 생각했다. 첫영성체를 준비할 때도, 그리고 예수님을 모실 준비를 할때에도 그녀는 성모님께 맡겼다. 자비하신 사랑의 봉헌을 삼위 일체께 바칠 때도 마리아를 통해서였다. 끊임없는 도움을 구하면서, 수련자들을 돌보는 책임도 성모님께 맡겼다.

"수련자들과 대화를 나눌 때, 성모님의 도움을 청하여 그 어머니다운 돌보심의 좋은 결과를 몇 번이나 느꼈는지

요" (자서전 제3부)

그리고 데레사에게 마지막 선종을 준비해 주신 분도 성모님이셨다. (마지막 말씀 참조)

데레사는 마리아께 기도드렸기보다 마리아 안에서 기도했다. 그녀는 대신덕의 생활뿐만 아니라 그 모든 생활을 마리아안에서 했다. 가르멜 수녀의 생활은 마리아의 숨은 생활이고, 그녀의 "작은 길"은 마리아의 길이며, 그녀의 기도는 마리아의 기도를 본받은 것이었다.

" 황홀이나 기적, 탈혼도

  당신의 생애를 장식하지 않았습니다.

  오! 선택된 자의 여왕이시여!" (성녀의 시: 왜 내가 당신을 사랑하는지. 오! 마리아여.)

그녀의 신뢰와 침묵에 찬 위탁은 마리아의 그것이며, 교회의 심장에서의 자리도 마리아의 자리이고, 뛰어난 몫인 선택된 그녀의 십자가도 그녀보다 앞서 마리아에게 주어진 것임을 데레사는 깨닫고 있었다.

이 이상 더 열거하지는 않겠으나 여기서 말한 것이 바른지 아닌지는 데레사의 마지막 시 "왜 내가 당신을 사랑하는지. 오 ! 마리아여"를 읽으면 즉시 알 수 있으리라.

그러면 성모님은 영성 생활에서 데레사의 스승이셨을까?

그렇다고 할 수 있다. 그러나 일단 자기 길을 발견한 다음부터 데레사는 마리아에게서 그 길을 확인하고, 성모님을 그 길을 걷는 자의 완전한 모범으로서 더 잘 이해하게 되었다는 편이 좀 더 정확하겠다. 성녀에게는 하느님의 어머니에게서 유산적 선물을 받았다는 자각이 있었다. "성모님의 아이"라고 소녀 시절에 느꼈던 그 느낌이

지금 새로운 의미와 무게를 갖는다. 곧 데레사는 교회에서 마리아의 몫을 유산으로 받았다고 생각하고 있었다.

그리고 그녀는 맡은 이 소중한 것을 가슴에 안고 확신을 갖고 길을 갔다. "오 사랑하올 어머니,

작은 자임에도 불구하고, 당신처럼 나도 내 안에 전능하신 분을 모시고 있습니다. 그러나 자신의 연약함에 떨지는 않습니다. 어머니의 보화는 아이의 것이며, 나는 당신의 아이입니다. 오! 지극히 좋으신 나의 어머니,

당신의 덕, 당신의 사랑 그것은 나의 것이 아니겠습니까?" (시 54, 5연)

성모님의 덕, 성모님의 사랑이 그녀의 것이었다. 하느님께 그것을 바치기 위해...

그것은 확실하다. 그러나 데레사는 하느님께서는 자신 안에서 마리아를 인정할 수 있을 만큼 그 덕과 사랑에

참여하고 그렇게 살고자 했다.

"새하얀 호스티아가 내 마음에 오실 때 당신의 착한 어린양이신 예수님께서는 당신 안에 쉬시리라 생각합니다."

(시 54)

예수 아기의 데레사 성녀와 함께 하는 기도의 길에서 빅토르 시온 지음, 122-126쪽 20줄.서울 가르멜 여자 수도원 옮김. 가톨릭 출판사

성녀 막달레나 마리아의 동굴에 대해서

예수께서 승천하실 때 구름에 가려져 그 얼굴을 다시는 뵙지 못하게 되자 막달라 마리아는 “예수님이 안 계시기 때문에 얼마나 괴로웠던지 여생동안 남자의 얼굴이라고는 하나도 보고 싶지않아서” 30여년간 은둔과 침묵의 생활을 했다고 합니다.  일부 전승에 의하면 라자로, 마르타, 마리아의 가족들은 유대교의 박해자들이  돛과 돛대를 잘라 버린 조각배에 태워져 바다로 내 보내졌다고 합니다.

이때 선천적인 소경으로 예수님께서 눈을 뜨게 해 주신(요한 9.1-41)《막시미노》도 그 배에 같이 탔었다고 전해지며 이 《막시미노》는 나중에 〈액스〉와〈시돈〉의 첫 주교가 되었다고 합니다. 막달라 마리아의 동료인 마리아 살로메, 야고보의 어머니 마리아, 그의 하녀 사라도 같이 있었다고 합니다.

한편 막달라 마리아는 일행들과 헤어져 은둔하기 위하여 내륙 지방으로 접어 들었고 마르세이유에서 빠져나와 외곽으로 나오면 휘보므(Hubeaume)강이 나오는데 막달라 마리아는 이 강을 건너 급경사인 바위벽으로 된 험한 산악지대의, 한 움푹 패어진 바위더미 속으로 침묵과 은둔을 위해 찾아 들어갔습니다. 그런데 그 찾아 들어간 바위 동굴 속에서 기적이 일어났습니다.

그 바위투성이 동굴 속에서 또 다른 숲이 나타난 것입니다. 이 곳이 〈쌩 보무〉숲입니다. 이곳에서 막달라 마리아는 승천하신 주님의 뒤를 따를 수 있도록 기도할 때 하늘의 천사들이 내려와 마리아를 〈쌩 삘론〉산의 꼭대기까지 모시고 올라가 천상의 전례에 참여케 하였다고 합니다. 부활절 날이면 막달라 마리아가 성당으로 갈 때 천사가 그녀와 동행했었다고 하며 성체를 모실 때마다 그녀의 얼굴은 태양처럼 빛나곤 했다고 합니다. 지금도 이 동굴에서 수많은 그리스도교인들이 자신의 신앙을 굳히고 사랑을 길러내고 있습니다.

〈샤를르 드 푸코 charles de Foucauld〉복자 (2005. 11월 13일 시복)도 주님의 친구 막달라 마라아처럼 속죄하고 사랑하는 마음으로, 아프리카 사하라로 죽으러 가기 전에 이곳에서 오래 머물러 기도했다고 합니다. 숲과 거룩한 동굴 바위 속에 은둔하고 있던 막달라 마리아는 이 세상을 떠날 날이 오자 성체를 받아 모시려고 골짜기로 내려왔는데 〈오렐리엔느〉길거리에서 〈막시미노〉주교를 만나 예수의 성체를 받아 모신 뒤 숨을 거두었다고 하는데 1265년 프랑스의 엑스앙 프로방스에 있는 성 막시미노 대성당 지하 납골당에서 막달라 마리아 유해를 확인하였고, 현재까지 이곳에서 보관하고 있다고 합니다. 그녀가 죽은 후 성당에 모셨을 때 아름다운 향기가 온 성당 안에 퍼져 가득했고, 그 후 7일 동안 성당 안에 들어오는 모든 이들이 그 향기를 맡았다고 합니다. 지금의 성 막시미노 대성당은 도미니꼬 수도회에서 관리하고 있습니다.』      『성녀 막달라 마리아』발췌 한영창 엮음 성요셉 출판사.