저는 지난 3.1절에 아내와 함께 서소문 공원과 절두산 순교 기념관을 방문했습니다. 늘 오가던 서울역 바로 옆에 있는 서소문 공원은 처음이었습니다. 그 서소문 공원 한 켠에는 우리나라 초대 그리스도인들의 순교를 기리는 순교 기념비와 순교 기념탑이 있습니다. 당시의 서소문 밖이었던 그 곳은 광화문에서 가장 가까운 처형장이었기에 가장 많은 순교의 피가 흐른 곳입니다. 우리나라 최초의 그리고 탁월한 신학저서인 ‘상제상서’를 쓴 정약종의 아들의 아들이자 다산 정약용의 조카인 정하상이 아버지와 어머니와 누이 동생과 함께 순교의 피를 흘린 곳이기도 합니다. 그러나 그동안 그곳은 그리스도인으로서 목사로서 제가 잃어버린 역사, 아니 애써 외면했던 역사였습니다.

개신교인들이 경원시 했던, 그러나 읽어야 할 천주교 박해 역사

▲ 서소문 밖 순교 현장 (대구가톨릭대학교 홈페이지에서 갈무리)

그러나 서소문에서 그리고 절두산에서 저는 새로운 역사를 보았습니다. 1801년 신유박해 이래 1871년 병인박해에 이르기까지 이 땅에 죽어간 믿음의 선조들은 종파로서의 천주교인이 아닌 이 땅의 그리스도인들이었습니다.

배타적인 보수적인 분들의 시각대로 그 분들이 개신교인들이 아니었다고 외면한다면, 죽음을 무릎 쓰고 한국에 빨리 선교를 하지 않은 서구 개신교회의 게으름과 허물일지언정 그것은 그분들의 허물이 아닙니다. 그들은 종파로서의 천주교를 믿은 것이 아니라, 우리가 지금은 하나님이라고 번역하는 ‘야훼 하나님’인 천주님을 믿었고, 하나님의 아들이신 예수님을 믿은 것입니다. 더구나 이 땅의 그리스도인들은 스스로 성경을 구해서 읽었고, 교리서를 구해서 읽었습니다.

천진암에서 베론에서 그리고 이 곳 저 곳에서 숨어서 공부하고 기도했습니다. 그리고 박해를 당했고, 순교를 했습니다. (물론 인간이기에 ‘황사영 백서’ 같은 사건의 경우 관점에 따라 오해도 있을 수 있지만, 적어도 당시의 조선의 가렴주구와 사색당파를 생각한다면 그 취지 자체에 대해 이해 못할 것도 없다고 저는 생각합니다.)

박해와 파문, 죽음까지 감수하며 왜 그들은 믿음을 지켰나

저는 순교 기념탑과 기념비를 보면서 무엇이 그리 좋아서 박해를 피해, 고향을 떠나고, 가문으로부터는 파문을 당하고, 직업을 읽고, 마침내 목숨까지도 내어 놓게 했을까를 생각했습니다. 그리고 그것이 바로 복음이고, 바로 거기에 복음의 진수가 있고 핵심이 있는 것은 아닐까라고 생각했습니다. 예수 믿고 병 낫고, 복 받는 것을 넘어서 예수 믿음으로서 받고 채우는 것을 넘어서서 예수를 믿어 예수가 그리 좋아, 복음이 그리 좋아 목숨까지도 버릴 수 있는 것 그것이 복음이 아니고 그 무엇이겠습니까?

저는 지난 번 제 글에 대한 댓글을 쓰신 분들의 의견도 아주 소중하게 간직합니다. 특히 기복 신앙도 순교 신앙도 다 필요하다는 말을 부정하지는 않습니다. 한국 교회가 이렇게 성장한 요인에는 기복 신앙이 자리잡고 있고, 그리고 많은 사람들이 기복 신앙을 통해서 기독교 신앙을 받아 들이게 되었음도 그러면서 신앙이 성장해 나감도 우리는 부정하거나 무시할 수 없다고 저는 생각합니다.

그러나 복음은 기복 신앙이 아닙니다. 기복 신앙은 복음으로 가는 관문이 될 수 있을 지언정 그 자체에 머무르면 그것은 복음이 아닙니다. 어느 종교나, 무속이나 모두 치병을 이야기 하고 기복을 이야기합니다. 또 도를 이야기 하고, 도를 닦습니다.

기독교의 복음은 그리스도인들이 만군의 왕이시고 창조주이신 하나님의 아들과 딸이라는 점과, 우리를 자녀로 택하신 하나님이 우주의 창조주이시고, 역사의 주관자인 하나님이시라는 것, (그러기에 저는 사적소유를 절대화 하는 자본주의적 사유는 무신론적 마르크시즘과 아울러 반 기독교적인 이데올로기의 하나라고 생각합니다.) 공의로우신 하나님께서 우리 인간들을 죄에서 구원하시기 위해 스스로 아들을 이 땅에 보내셔서 화목제물로 삼으심으로써 구원하셨다는 믿음이 복음의 핵심이라고 확신합니다.

기독교 신앙의 정수는 순교 신앙

그러기에 기독교 신앙의 핵심은 십자가와 부활이지 기복이 아닙니다. 복음서에서도 병 낫기 위해서 예수님께 나온 자들이 그가 십자가를 지시러 골고다로 향하실 시점에 다 도망간 내용이 기록돼 있습니다. 하지만 막달라 마리아와 같은 이들은 삶의 우여곡절이 있었지만 예수의 고난 현장에도 함께 했습니다. 예수를 따른 자들만이 복음을 맛보았고, 복음 속에서 부활의 주님을 만났으며, 마가의 다락방에서 성령을 받았습니다.

저는 절두산 순교 박물관에서 성인 반열에 오르고 복자 반열에 오른 분들의 직업 혹은 신분을 둘러 보았습니다. 양반도 있었고, 중인들도 있었고 그냥 동정이라 적혀 있는 분들도 적지 않게 있었지만, 과부들이 가장 많았습니다.

당쟁에 절망한 몰락 양반들에게 있어서, 그 시대는 홍길동전에도 언급되 듯 서자가 아버지를 아버지라 부르지 못하고 제사에도 참여하지 못하던 때였습니다. 또한 여자는 사람 취급도 못 받고 제사 음식은 밤세도록 장만해야하지만 막상 제사 자리에는 얼씬도 못해야 합니다. (기실 홍길동 전을 지은 허균은 천주교 기도서 12장을 들여왔고, 양반들과 논쟁을 한 최초의 그리스도인이었습니다. 홍길동 전은, 메시아니즘 성향과, 율도국이 담고 있는 구원의 원리를 담고 있습니다. 하지만 우리는 이를 배운 바 없고, 모르고 있습니다.) 

그런 비극적인 유교 문화의 시대에, 아무리 똑똑하고 탁월해도 중인들은 양반이 되지 못하고 사람 대접 받지 못하는 그런 시대에, 동방예의지국이라지만 손자뻘도 그들만의 동방예의지국일 뿐 손자뻘도 안되는 어린 양반에게 머리를 조아려야 하는 평민과 서민에게, 가렴주구에 시달리면서도 죽고 싶어도 죽지 못하고 ‘성은이 망극하옵니다’를 외치는 그 시대에 하나님을 아버지라 부르게 하시고, 모두를 구원하시기 위해 하나님의 아들이 십자가에 달려 돌아가셨다는 소식은 진정 복음이었을 것입니다.

내 것에 집착하면서 ‘순교자의 각오’를 이야기하는 현 세태

▲ 1월 19일 오후 3시 영락교회 본관 예배당은 개정사학법 철폐를 강력히 요구하는 개신교 목사 1000여명과 신자 3000여명의 기도 소리로 가득찼다. ⓒ본보 제휴사 데일리서프라이즈 박항구 기자

그러나 그 분들의 발자취를 밟으며 남에게 손가락질만 했지, 정작 제가 그런 믿음을 간직하고 있지 못함에 부끄러웠습니다. 저는 믿습니다. 부끄러움을 부끄러움을 알 적에 거기에 회복의 길이 있음을. 그래서 저는 이 곳 저 곳 믿음의 선배들의 발자취를 따라 가면서 더 많이 부끄러워하며 그 분들로부터 배우고 싶습니다.

절두산을 돌아 나오면서 본 인근 주민들의 납골당 반대 현수막을 보면서, 저는 마음이 착잡했습니다. 죽은 귀신을 그리도 섬긴다는 이 민족이, 그래서 조상신 섬기지 않는다는 명목으로 (쇄국이 그러하듯 그것도 따지고 보면 사실은 이조 봉건 신분 체계를 지키기 위한 명분이지만) 가족에서 내어쫓고, 참수형에 처하고 그랬지만, 따지고 보면 죽음과 귀신을 가장 멀리 두고 싶어 하고 혐오하는 이율배반을 보는 것 같아서 마음이 씁씁했습니다.

그리고 평생 과부로 살아오신 저의 어머니, 그러기에 기도 밖에 그 어느 즐거움도 없었던 저의 어머니. 그러나 그 어머니를 부끄러워했던 저를 되돌아보면서 회한의 눈물이 났고, 부끄러웠습니다. 그리고 그 과부들을 택해서 이 땅의 기도의 어머니들이 되게 하시고, 순교의 제물이 되게 하신 하나님의 그 깊으신 뜻을 어렴풋하게나마 알 것 같아 조금은 마음이 맑아졌습니다.

그러기에 신교와 구교를 넘어 순교의 역사는 우리 모든 그리스도인들의 역사입니다. 명동성당이, 이 땅에서 최초로 성경과 예수를 공부하던, 최초의 순교자-중인 김범우의 집 근처 명례방의 자리에 세워진 것은 필시 하나님의 축복이 있음이 분명합니다. 그리고 그곳에서 6월 항쟁의 함성이 타올랐다는 것도 이 민족을 사랑하시는 하나님의 뜻이라고 저는 생각합니다.