하루 중 일정 시간을 마련, 마음속으로 광야과 같은 상황을 상정, 번잡스러운 일상사에서 탈피 혼자 조용히 자아에 침잠, 자신의 근원적인 것에 대해 묵상하고, 기도하며 온갖 악한 상념들과 싸우는 “자신 안의 휴대용, 이동성 광야를 갖자”고 교황청 설교가이신 칸타라메사 신부님이 3월 3일 제안하셨다.

신부님께선 40일간의 예수님의 광야 생활 시작을 알리는 마르코 복음 말씀에 대한 강론에서 이같이 제안하시며, 우리도 예수님을 본받아 사순 기간 동안 우리 자신이 상정한 마음의 광야 안에서 기도하고, 묵상하고, 악과 싸우는 영혼 정화의 시간을 잘 보낸 후 예수님 부활을 새롭게 변화된 영혼으로 즐겁게 맞이하자고 강론하셨다. 아래는 신부님 강론 요약이다:

예수께선 가난한 이들에게 복음을 전하고, 고통 받은 사람들을 치유하며, 천국에 대해 가르치라는 메시아적 사명을 부여받으셨다. 그러나 그는 이 임무를 수행하시기 전 시련 기간을 가지셨다. 즉 예수님께선 성령의 인도를 받아 광야에 나아가셔서 그곳에서 40일 동안 머무르시며 단식하시고, 기도하시고, 묵상하시고 악과 싸우셨다. 그리고 이 모든 것을 깊은 고독과 침묵가운데서 행하셨다.

역사상 수많은 남, 녀 무리들이 예수님을 본따 광야로 나아갔다. 동쪽 지방에서는 성 안토니오 수도원을 시작으로 이집트나 팔레스탄인 광야들로 은둔했으며, 서쪽 지방에서는 모래 사막이 없는 고로 멀리 떨어진 외딴 장소들, 산이나 계곡으로 은둔했다.

예수님을 따라 광야로 나아가라는 초대는 모든 이들에게 주어진다. 수도사들과 은수자들은 광야 가운데의 일정 장소를 택했다.

그러나 오늘날 모든 사람들이 다 광야로 나갈 수는 없다. 그러면 어떻게 해야만 할까? 그것은 우리 마음 안에 일종의 광야과 같은 것을 만드는 것이다. 이와 관련하여 아씨시의 성프란시스코께서는 유익한 방법을 말씀해 주셨다. 그는 “우리는 우리와 항상 함께하는 광야를 가지고 있다; 어데를 가든, 또 원할 때는 언제든 우리는 은수자가 되어 그 안에 머무를 수 있다. 광야는 우리의 몸이며 그 안에 은수하고 있는 것은 우리의 영혼이다.!” 우리는 남의 눈에 띄지않게, 심지어 매우 혼잡한 버스에 타고 있는 동안에도 이 같은 “이동성 휴대용” 은신처에 들어갈 수 있다. 때때로 “우리 자신 안으로 들어가는” 방법만 알면 된다.

위처럼 우리 자신이 광야가 되어 우리 영혼이 광야가운데와 같은 상황에서 시간을 보낸다는 것은 우리 자신을 비우고 침묵 가운데에 침잠하는 것, 우리 마음씨를 옳게 쓰는 방법을 재발견하는 것, 번잡스러운 일상사와 중압감으로부터 우리 자신을 단절시키는 것, 우리 내면의 가장 깊은 곳에 있는 우리 존재의 근원적인 것들에 접하여 영적인 교류를 주고받는 것을 의미한다.

수난 시기를 그 의미대로 잘 살 경우, 이 시기는 나쁜 것으로 중독된 영혼을 치유할 수 있는 시기다. 사실 일산화 탄소 오염만 있는 것이 아니고 소리와 빛으로 인한 오염도 있다. 우리는 어떤 면에서 모두 소음과 번잡스러운 일상사에 취해있다고 할 수 있다. 인간은 물질적인 부산물, 파장을 태양계 바깥으로 보내버린다, 그러나 대부분의 경우 우리 내면, 마음 안에 있는 나쁜 중독성 생각들은 무시해 버린다. 벗어난다, 마음을 느긋이 가진다, 자신만의 시간을 즐긴다등등의 말은 현세의 자신에서 벗어나는 것, 세속적 일상사에서 자신을 단절시키는 것을 의미한다.

오늘날 세상적인 소음 중독에 가장 노출되어 있는 사람들은 젊은이들이다. 옛날 이스라엘 사람들을 노예로 붙들고 있었던 이집트의 파라오는 이스라엘 사람들에게 일을 시키는 자신의 십장들에게 ” 유대인들이 모세의 말을 듣지 못하도록, 노예 상태에서 벗어날 방도에 대해 생각하지 못하도록 더욱 심한 일을 시켜라”고 말했다(탈출기 5장 9절).

오늘날의 “파라오들(이기적인 사업가들)은 소리나지않게 그러나 옛날 파라오 못지않게 위압적으로 이들 젊은이들을 세속적 소음에 파뭍히게 하여 자아를 상실케, 진정한 자아에 대해 숙고하지 못하게 하고 있다. 이들은 “젊은이들을 향해 세상적 소음을 증가시켜 이들이 무모하게 되고 스스로 생각하고 결단을 내리는 능력을 함양하지 못하게 하라. 대신 세속적 유행을 따르게하여  우리가 팔고자하는 상품을 사게 만들고 우리가 말한 물건들을 소비하도록하라”고 “휘하 부하들에게 명령을 내린다.)

예수님을 광야로 이끄셨던” 성령께서 우리를 또한 이끄시고, 악과의 싸움에서 우리를 도우시기를, 그리하여 새롭게된 영혼으로 부활절을 축하하도록 준비시켜주시기를 기도드린다.

Father Cantalamessa on Creating "a Bit of Desert"

Lenten Commentary on This Sunday's Gospel Passage

ROME, MARCH 3, 2006 (Zenit.org).- Here is the translation of a commentary by Capuchin Father Raniero Cantalamessa, Pontifical Household preacher, on the Gospel of the first Sunday of Lent.

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First Sunday of Lent (cycle B)
(Genesis 9:8-15; Peter 3:18-22; Mark 1:12-15)

With Jesus in the Desert

Let us concentrate on the first phrase of the Gospel: "The Spirit drove Jesus to the desert." It contains an important appeal at the beginning of Lent. Jesus had just received the messianic investiture in the Jordan, to take the Good News to the poor, heal afflicted hearts, preach the Kingdom. But he is not in haste to do any of these things. On the contrary, obeying an impulse of the Holy Spirit, he withdraws to the desert where he remains for 40 days, fasting, praying, meditating and struggling. All this in profound solitude and silence.

There have been in history legions of men and women who have chosen to imitate Jesus in his withdrawal to the desert. In the East, beginning with St. Anthony Abbot, they withdrew to the deserts of Egypt or Palestine; in the West, where there was no deserts of sand, they withdrew to solitary places, remote mountains and valleys.

But the invitation to follow Jesus in the desert is addressed to all. Monks and hermits chose a site in the desert; we must at least choose a time in the desert. To spend some time in the desert means to empty ourselves and be immersed in silence, rediscover the way of our heart, remove ourselves from the exterior racket and pressures to come into contact with the most profound sources of our being.

Well lived, Lent is a kind of cure of the poisoning of the soul. In fact, there is not only the contamination of carbon monoxide; there is also acoustic and luminous contamination. We are all somewhat inebriated with noise and externals. Man sends his waves to the periphery of the solar system, but in the majority of cases ignores what is in his own heart. To escape, to relax, to amuse oneself -- are words that mean to come out of oneself, to remove oneself from reality.

There are "escape" shows (the TV provides them in avalanche), "escape" literature. They are called, significantly, fiction. We prefer to live in fiction than in reality. Today there is much talk of "aliens," but aliens or alienated we already are by our own doing in our own planet, without the need of others coming from outside.

Young people are the most exposed to this inebriation with noise. "Let heavier work be laid upon the men that they may labor at it," Pharaoh said to his taskmasters, "and not listen to the words of Moses and not think of breaking out of slavery" (Exodus 5:9). Today's "Pharaohs" say, in a more tacit but no less peremptory way: "Increase the racket over these young people, so that they will be reckless and not think, not decide on their own, but follow the fashion, buy what we want them to buy, and consume the products we tell them to."

What can we do? Being unable to go to the desert, we must create a bit of desert within ourselves. In this regard, St. Francis of Assisi gives us a practical suggestion. "We have," he said, "a hermitage always with us; wherever we go and whenever we wish it we can enclose ourselves in it as hermits. The hermitage is our body and the soul is the hermit within!" We can go into this "portable" hermitage without being seen by anyone, even while we are traveling on a very crowded bus. It all consists in knowing how to "go into ourselves" every now and then.

May the Spirit that "drove Jesus to the desert" lead us also, help us in the struggle against evil and prepare us to celebrate Easter renewed in the spirit! “