사순 제2주일    2006년 3월 12일

마르 9, 2-10.

오늘 복음은 예수님이 제자 세 명을 데리고 높은 산에 올라가셔서 그 모습이 변하셨다는 이야기였습니다. 모세와 엘리야가 나타나 그분과 이야기하고 있습니다. 베드로는 그 자리에 초막 셋을 지어서 예수님, 모세, 엘리야를 모시고 살겠다고 제안합니다. 오늘 복음은 그 제안이 아무런 의미가 없는 것이었다고 지적합니다. 제자들이 모두 겁에 질려 있었기 때문에 ‘베드로는 무슨 말을 해야 할지 몰랐던 것’이라고 설명합니다. 복음서는 오늘의 이야기로써 제자들이 예수님에 대해 깨달은 바를 알립니다. 과거에 일어난 사실을 이야기하여 우리의 호기심을 충족시키려는 문서가 아닙니다. 복음서는 예수님의 제자들과 초기 신앙인들이 그분에 대해 믿었던 바를 알려서 우리도 예수님을 믿고 따르는 제자 되게 하겠다는 의도에서 기록된 문서입니다.

오늘 이야기가 언급하는 높은 산, 예수님의 모습이 변하는 것, 옷이 빛나고 흰 것, 구름 속에서 나는 소리, 이런 것들은 하느님이 나타나셨다는 사실을 말하기 위해 구약성서가 이미 사용한 표현들입니다. 오늘 복음이 구약성서의 이런 표현들을 가져와 사용하는 것은 제자들이 예수님 안에 하느님의 일을 보았다는 사실을 우리에게 알리려는 것입니다.

예수님이 돌아가시고 부활하신 후, 제자들이 예수님에 대해 회상할 때, 그들은 예수님 안에 모세와 예언자들의 모습을 보았습니다. 오늘의 이야기가 모세와 엘리야를 등장시킨 이유입니다. 엘리야는 이스라엘의 예언자들을 대표하는 인물입니다. 그러나 예수님은 모세와 예언자들만으로써 충분히 설명되는 분은 아니었습니다. 그래서 오늘 복음은 예수님의 입을 빌려 ‘사람의 아들이 죽은 이들 가운데에서 다시 살아날 때까지, 지금 본 것을 아무에게도 말하지 말라’는 분부 말씀을 첨가하였습니다. 모세와 예언자들이 한 일에서 예수님을 이해할 수는 있지만, 그것이 전부가 아니라는 말입니다. 예수님을 제대로 이해하기 위해서는 그분의 죽음과 부활을 보태어 생각해야 한다는 것입니다.

모세는 이스라엘 신앙의 시조입니다. 그는 하느님이 사람들과 함께 계시다는 사실을 깨닫고 가르친 인물입니다. 그는 이집트에서 태어나 자랐지만, 하느님은 세상의 권력자인 왕 파라오와 함께 계시지 않고, 천대당하는 이스라엘 사람들과 함께 계신다는 사실을 깨달았습니다. 그는 그 사실을 믿고 이스라엘민족의 이집트 탈출이라는 일대 거사를 감행하였습니다. 그 거사의 성공은 이스라엘 사람들에게는 하느님이 하신 기적으로 체험되었습니다. 함께 계시는 하느님에 대한 믿음은 이런 해방과 구원을 주는 것이었습니다. 그 하느님은 함께 계실 뿐 아니라 사람들을 “돌보아 주고 가엾이 여기는 선하신 분”(출애 33, 19)이었습니다. 

초기 그리스도 신앙인들은 예수님이 살아계실 때 행하신 일들이 과거 모세가 깨달은 하느님, 곧 ‘돌보아 주고 가엾이 여기는 선하신’ 하느님의 일이었다는 사실을 알게 되었습니다. 예수님은 사람들의 병을 고쳐주고, 마귀를 쫓으며, 죄인으로 낙인찍힌 사람들에게 용서를 선포하셨습니다. 그것은 돌보아 주고 가엾이 여기는 선한 일들이었습니다. 예수님은 병과 죄의 장애에서 사람들을 해방시켜 그들이 자유롭게 살도록 해주셨습니다. 그리고 예수님은 하느님의 나라를 선포하셨습니다. 하느님의 일이 실천되는 곳에 하느님의 나라가 있는 것입니다.

이스라엘의 예언자들은 신앙이 왜곡되었을 때, 그것을 쇄신하기 위해 노력한 분들입니다. 그들은 함께 계시는 하느님에 대한 원초의 체험으로 돌아가자고 부르짖었습니다. 왕과 제관들은 이스라엘 안의 기득권자들이었습니다. 그들은 자기들의 위상을 높이는 데 골몰하여 하느님을 왜곡하였습니다. 기득권자들의 횡포에 맞서서 그들을 비판하고, 돌보아주고 가엾이 여기시는 하느님을 선포한 사람들이 예언자들입니다. 그리고 그들은 그것을 위해 목숨을 바쳤습니다.

초기 신앙인들은 예수님 안에 이스라엘 예언자들의 모습을 발견하였습니다. 그 시대 기득권층인 율사와 제관들은 하느님을 빙자하여 사람들 위에 군림하고 있었습니다. 그들은 율법과 성전의 절대성을 강조한 나머지, 돌보아주고 가엾이 여기시는 선하신 하느님을 잊었습니다. 그들은 율법준수와 제물봉헌에 충실하지 못한 사람들을 하느님이 벌하신다고 가르쳤습니다. 예수님은 그들에게 순종하지 않으셨을 뿐 아니라 그들을 비판하셨습니다. 예수님은 말씀하셨습니다. “그들은 무겁고 힘겨운 짐들을 묶어 사람들 어깨에 지우고 자신은 그것을 나르는 데 손가락 하나 대려 하지 않는다.”(마태 23,4). 그 시대 율사들과 제관들은 사람들에게 무거운 짐만 지우고 있다는 말씀입니다. 본시 율법은 함께 계시는 하느님에 대해 사람들이 자각하고 선하신 하느님의 일을 실천하는 데에 도움을 주는 지침이었습니다. 성전은 하느님이 이스라엘 백성과 함께 계시는 사실을 상징하는 건물이었습니다. 그러나 율법과 성전이 사람을 단죄하는 수단으로 전락하면서 그것들은 하느님을 알리지 못하고 사람들에게 짐스런 것이 되었습니다.

예수님은 모세가 체험한, 함께 계시는 하느님을 깊이 믿으셨습니다. 그리고 과거 예언자들이 이스라엘의 잘못된 신앙을 비판하는 데에 목숨을 아끼지 않았듯이, 예수님도 하느님에 대해 가르치고 그분의 일을 실천해 보이는데 혼신의 힘을 다하셨습니다. 예수님은 함께 계시는 하느님을 온 마음으로 받아들이고, 돌보아주고 가엾이 여기시는 하느님의 일을 온 몸으로 실천하셨습니다. 예수님은 당신을 과시하거나 당신의 권위를 생각하지 않으셨습니다. 그분은 참으로 하느님의 아들이었습니다. 아들은 아버지를 제치고 자기 자신을 내세우지 않습니다. 예수님은 군림하지 않고 섬기는 분이었습니다. 그분은 제자들에게 “자기가 할 일을 다 하고 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 했을 따름입니다.”(루가 17,10)라고 말하라고 가르치셨습니다. 예수님은 그 말씀대로 스스로 실천하셨습니다.

그리스도 신앙은 우리의 자유 안에 하느님을 살아 계시게 하는 삶의 운동입니다. 나 한 사람 잘되기 위해 행사하라는 나의 자유가 아닙니다. 그것은 동물이 지닌 자유입니다. 인간에게 그런 자유는 이기적 아집(我執)이라 일컬어집니다. 오늘 우리 사회를 혼탁하게 하는 것은 자기 한 사람 혹은 자기가 속하는 집단을 위한 아집입니다. 자기를 위해서는 무엇이든 할 수 있다는 기득권자들의 오만방자한 횡포가 사회에도 교회 안에도 있습니다. 우리를 실망시키는 것들입니다. 그리스도인은 예수님 안에 읽어낸 자유를 살기 위해 노력합니다. 그것은 선하신 하느님의 자유입니다. 하느님을 믿는 것은 이기적 아집을 벗어나 돌보아주고 가엾이 여기는 선한 하느님의 자유를 배워 실천하는 데에 있습니다. ◆

                                                    서 공석 신부님의 강론.