'굿자만사' 모임에 대하여

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요즘도 이런저런 바쁜 일로 조금은 정신 없이 사는 것 같습니다. 여전히 무슨 일부터 해야 할지 갈피를 잡지 못하고 우두망찰한 지경을 겪기도 합니다. 딸아이의 대학 진학과 아들녀석의 고등학교 진학 문제가 매듭지어지고, 새 아파트로 이사하는 일도 일단락 되고, 전에 살던 집을 수리하여 세 들이는 일도 완결되면 신경 분산을 최소화하면서 소설 창작에 전념하려고 했던 계획이 아직은 유보되고 있는 상황입니다.

신경을 분산시킬 수밖에 없는 일들, 이리저리 몸을 움직이고 시간을 써야 할 일들은 실속이야 있든 없든 끊임없이 밀려오고, 해묵은 과제로도 남는 것 같습니다. 이런 현실 속에서 이 세상을 내 뜻대로만 살아갈 수는 없는 법이라는 평범한 이치를 되새겨보기도 합니다.

그 평범한 이치를 다시금 되새겨보는 가운데서 이제는 내 현실 조건을 안타까워하고 안달하는 마음을 갖지 않으려고 합니다. 내 현실 조건을 그대로 수용하면서, '극복'이라는 말의 실체에 너무 연연하지도 말고, 계획의 무산이나 유보를 안타까워하지도 말고, 그저 일이 되어 가는 대로 그때 그때의 일에 충실하며, 가급적 느긋한 마음으로 살고자 합니다.

많은 일거리들을 놓고서도 거의 매일같이 오후 2시간씩 운동을 하는 것은 내가 포기할 수 없는 일입니다. 오후 운동은 내 당뇨 관리를 위해서도 꼭 필요한 일이고, 기도를 위해서도 꼭 필요한 일입니다. 그리고 오후 운동 시간은 내 현실 조건의 또 다른 측면, '복된(?) 처지'를 확인하며 하느님께 감사하는 시간이기도 합니다.

전에 동문리 '샘골연립'에서 살 때는 주로 백화산을 오르고, 백화산 주변 냉천골과 상옥리 평천리 등지를 걸었습니다. 그러다가 남문리 진흥파크 아파트로 이사온 뒤로는 주로 남산리 송암리 반곡리 등지를 걷습니다. '장명수'라는 이름의 바다와 천수만을 가기도 합니다. 고향에서 살면서도 아직 한 번도 걸어보지 않은 길들이 무척 많다는 것을 실감하곤 합니다. 아직 한번도 걸어보지 않은 길들, 언젠가 차를 몰고 별 생각 없이 단숨에 지났던 길을 두 다리로 찬찬히 걸을 때는 새로운 느낌들을 얻게 됩니다. 거의 모두 그렇고 그런 비슷한 모양의 길들이지만, 이 동네 저 동네 수많은 농촌 길들에서 얻게 되는 정감이며 사유들은 매우 각별한 것 같습니다.

하루 묵주기도 30단이 내 기도 생활의 기본인데, 나는 묵주기도를 주로 등산이나 걷기운동을 하면서 합니다. 그러므로 내 매일의 운동은 '일거양득/일석이조'의 실체인 셈이지요. 나는 묵주를 손에 쥐고 '환희의 신비', '고통의 신비', '영광의 신비' 순으로(부끄럽게도 아직 '빛의 신비'는 외우질 못했습니다), 마지막 '영광의 신비' 5단을 마칠 때까지 걷습니다. 그리고 돌아오면서 다시 15단을 해서 30단을 채웁니다.

묵주기도 15단을 하는데 걸리는 시간은(영광송 다음에는 '구원을 위한 기도'도 하므로) 대략 1시간 정도 걸립니다. 1시간 가량을 내처 걸으니 거리는 시오리쯤 됩니다. 그러니까 왕복으로는 근 30리를 걷는 셈입니다.

대개는 목적지를 정해놓고, 묵주기도 15단을 마치는 지점까지 곧장 갔다가 그 지점에서 되돌아오는 형식을 취합니다만, 가끔은 그 계획을 스스로 버리기도 합니다. 길을 걷다보면 그 길과 이어진 다른 길들을 많이 만나게 되는데, 어떤 때는 그 길들에 호기심을 갖게 됩니다. 저 길로 가면 어디로 가게 될까? 저 길은 어디로 이어진 길일까? 그런 호기심과 궁금증들 때문에 그만 그 길로 발을 들여놓았다가 예정보다 훨씬 먼길을 걷기도 합니다. 그래서 10여 리를 더 걸으면서 묵주기도를 40단, 50단을 하는 날도 있지요.

다 그렇고 그런 비슷한 모양의 농촌 길들이지만, 한 번도 걸어보지 않은 길들에 대한 호기심과 궁금증, 이상한 이끌림 때문에 그 길을 걷게 되고, 그 바람에 시간도 많이 쓰고 고생도 하지만, 그 덕분에 기도를 더 많이 하고…. 그런 것에서 묘한 재미도 느끼곤 합니다. 그런 것도 평범한 생활 가운데서 얻는 삶의 묘미가 아닐까 싶습니다.

한 번도 걸어보지 않았던 길, 호기심을 안겨주는 길을 걸어가서 마침내 뭔가를 확인하고 알게 되는 것은 정말 색다른 기쁨일 듯싶습니다. '아, 이 길이 여기에서 저 길과 이렇게 만나는구나! 여기가 바로 거기구나!'라는 인식을 얻게 되는 것은 내게 묘한 흥분마저 안겨주는 것 같습니다.

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요즘 우리 '굿 뉴스' 자유게시판에 '굿자만사'에 대한 얘기가 많이 오른 것을 볼 수 있었습니다. 그 글들을 읽고 굿자만사에 대한 내 생각을 정리해볼 필요를 느꼈지만, 지금이 사순절임을 강조하시면서 자제를 촉구하시는 권태하 작가님의 글과 빅영호 형제님을 비롯한 여러 형제 자매님들의 꼬리글들을 살피면서 일단은 자제하는 쪽을 선택했습니다.

그러나 우리 굿 뉴스 자유게시판에 굿자만사의 '모임 후기'를 계속 올려온 사람으로서 굿자만사 시비에 대한 내 쪽의 견해를 전혀 피력하지 않는 것은 무책임한 모습으로 비쳐질 수도 있다는 생각을 하지 않을 수 없었습니다.

그래서 이번 기회에(매번은 아니지만 그 동안 굿자만사 모임에 적극 참여한 사람으로서, 또 여러 번 '모임 후기'를 올려온 사람으로서) 굿자만사의 성격과 가치에 에 대한 내 나름의 생각을 정리해볼까 합니다.

'가톨릭 굿 뉴스 자유게시판에서 만난 사람들'의 약칭인 '굿자만사'는 이름 그대로 '굿 뉴스 자유게시판'에서 서로 알게 되고 만난 사람들입니다. 다른 어떤 정당이나 단체에서 만난 사람들이 아닙니다. 인터넷 덕택에, 또 천주교 서울대교구가 '굿 뉴스'라는 이름의 인터넷 홈 사이트를 만들어 운영해 주시는 덕분에, 그리고 천주교 안에서 하느님 신앙을 갖고 사는 사람들이기 때문에 서로 알게 되고 만난 사람들입니다.

처음에는 게시판 안에서만 글을 통해 서로의 삶과 신앙을 나누고 교감과 공감의 폭을 넓히던 이들이 "우리 서로 얼굴 보며 함께 하는 자리를 가져봅시다"라는 누군가의(남희경 레오였나…) 제안에 여러 형제 자매님들이 자연스럽게 호응을 해서 갖게 된 모임입니다.

벌써 햇수로 3년째 모임을 유지해오고 있는 것으로 압니다. 그리고 처음에는 가끔 계절에 따라 모임을 갖다가 지난해부터 거의 매월 모임을 갖고 있는 것으로 압니다.

이렇게 '지속성'을 지닌 모임이긴 하지만 '굿자만사'는 엄밀한 의미에서 모임체가 아닙니다. 다시 말해 '조직'이 아닙니다. 규약 같은 것도 없고, 회장도 없습니다. 어느 개인의 의지에 따라 모임을 갖는 것도 아닙니다. 또 입회 절차가 있는 것도 아니고, 회원 수가 정해져 있는 것도 아닙니다.

세상에 이런 모임이 어떻게 조직일 수 있겠습니까? 조직도 아닌 모임이 벌써 3년 이상의 지속성을 유지하고 있다는 것은 사실 예사로운 일이 아닐 것 같습니다. 하지만 그런 특수성에서 사람과 사람 사이의 정, 신앙인들의 질박한 동질성을 헤아리고 확인하는 이도 있습니다.

모임을 공지하고, 주선하고, 모임 자리에서 회비를 걷는 등의 봉사를 하는 사람은 있습니다. 그렇게 총무 역할을 맡는 사람은 있지만, 그 역할을 누군가가 독점적으로 장악을 하고 있는 것도 아닙니다.

조직이 아니다보니, 모임 공지를 게시판을 통해서 할 수밖에 없습니다. 게시판에서 만난 사람들에게, 또 불특정 다수에게 공지를 하는 것이니 게시판을 이용할 수밖에 없고, 그것은 너무도 당연한 일입니다. '굿자만사'가 골격을 갖춘 조직체라면 당연히 '사조직'이므로 모임 공지도 그 조직에 참여하는 사람들에게만 선별적으로 해야 할 것입니다. 하지만 굿자만사는 어떤 틀과 테두리를 갖춘 모임이 아니므로, 또 그런 모임체를 지향하는 것이 결코 아니므로 비밀스러운 모임 공지는 아예 필요가 없습니다.

굿자만사 모임 공지는 누구에게 참여나 참석을 강요하는 것도 아닙니다. 게시판에서 글을 통해 삶과 신앙을 나누어온 처지에서, 같은 신앙인들끼리 게시판 밖에서도 만나 함께 좋은 시간을 가져보자는 취지를 알리는 것뿐입니다. 그 취지에 찬동해서, 또 형편이 되어서 모임 장소에 나오는 사람들끼리 식사하고 술잔도 나누고 노래방에도 가고 하는 것이 전부입니다.

모임 자리에서 모아진 회비도 미리 일정 금액을 떼어 교회 사업(불우한 사람들을 돕는 일)을 하시는 분께 드리고 나머지로 겨우 식사 경비를 충당합니다.

모임에 참석하는 이들은 가치관이 다양한 듯싶습니다. 성향이 통일적이지 않다는 것을 자신 있게 말할 수 있습니다. 그런 연유로(혹 개인들 사이에서는 이런저런 정치적인 견해가 표출될 수도 있겠지만), 전체적인 토론 형태로 어떤 특수 사항을 거론하지는 않습니다. 지난해 2월 모임에서 <가톨릭 다이제스트> 문제에 대한 논의는 있었습니다. 주교회의 사무처장 신부님의 정식 공문에도 불구하고, 개인이 운영하는 잡지에 교회의 대표성을 지닌 '가톨릭'이라는 제호를 계속적으로 사용하는 문제, 윤학 변호사가 여러 성당들의 주일미사 강론대를 <가톨릭 다이제스트> 홍보장으로 점유하는 문제에 대한 의견 교환이 있었다는 것은 이미 알려진 사실입니다.

그러나 그 논의조차 굿사만사 모임 자리에서는 삼가고 있습니다. 굿자만사 모임에 참석하는 이들 모두에게 조금의 부담도 안겨주지 않는다는 것, 그리고 어떤 성향의 사람이라도 참석할 수 있는 분위기를 만든다는 것, 어느 누가 참석을 해도 하느님 신앙 안에서 곧 친숙한 모습으로 아무 구애 없이 정답게 어울리도록 한다는 것 등은 굿자만사 모든 형제 자매님들이 알게 모르게 인식하고 있는 불문율 같은 것이라고 확실하게 말할 수 있습니다.

굿자만사의 모임 공지를 게시판을 통해 했으므로 모임에 관련하는 이야기 또한 게시판에 올리는 것 역시 나는 당연지사라고 생각합니다. '모임 후기'를 "무슨 자랑이나 되는 것처럼 버젓이 유창한 소설체로 올린다"는 비판이 있었습니다만, 내가 결코 모임 후기를 소설식으로 쓰는 것은 아닙니다. 나는 소설을 쓰는 것이 아니라, 사실을 그대로 기록할 뿐입니다.

내가 모임 후기를 올리는 것은 두 가지 뜻이 있습니다.

하나는 굿자만사 모임의 '투명성' 확보를 위해서입니다. 모임 공지에 의해서 갖는 모임이니 모임에 대한 기록과 보고는 당연한 일일 것입니다. 사실 많은 이들이 굿자만사 모임에 대해 관심을 갖는 것 같습니다. 모임 후기에 대한 조회수를 통해 그것을 유추해볼 수 있습니다. 굿 뉴스 자유게시판에서 만난 사람들이 게시판 공지를 통해 모임을 가졌으니 그 모임에 대한 보고 형식의 기록은 정보 공유 차원에서도 모든 이에게 유익하면 유익했지 결코 이 게시판에 해악을 끼치는 것은 아닐 것으로 확신합니다.

또 하나는 모임 후기를 올리지 않을 경우 생길 수도 있는 오해에 대한 우려입니다. 게시판 공지를 통해 모임을 갖고도 모임에 대한 아무런 말이 없으면, 어떤 이들은 더욱 큰 궁금증을 갖게 되고, 혹 무슨 '불순한(?) 얘기들은 없었나 하는 의심도 가지게 될 것입니다.

그리고 어떤 이들은 왜 모임에 대한 말을 하지 않고 비밀스럽게 감추느냐는 비난도 할 수 있을 것입니다. 모임 후기 게시를 그토록 비판하시는 분이라면, 모임 후기를 올리지 않을 경우 그것은 그것대로 충분히 문제삼을 수도 있으시라고 저는 봅니다. 과연 그렇지 않다고 자신 있게 말할 수 있을까요?

굿자만사 모임을 그토록 사시의 눈으로 보시는 분이 과연 '주만사(주교회의 게시판에서 만난 사람들)' 모임도 염두에 두셨는지 저는 매우 궁금합니다. '주만사' 모임에 대해서도 '굿자만사' 모임과 똑같은 시각을 견지하시는지 묻고 싶습니다.

그리고 자신과 같은 성향을 지닌 분들이 지금의 '굿자만사'와 같은 형태의 모임을 가질 경우 그것에 대해서도 지금과 똑같은 시각으로 비판을 하실 수 있을 것인지 정말 궁금합니다.

세상일이란 그렇게 단순한 것이 아닙니다. 우리는 늘 '역지사지(易地思之)'의 지혜를 생각하며 살아야 할 것입니다. 어떤 경우를 바꾸어놓고 생각해볼 때, 그 바꾸어진 상황에서도 내가 똑같은 처신을 할 수 있을지 깊이 생각해보고 행동을 하는 것이 표리부동을 피할 수 있는 가장 현명한 방편일 것입니다.

세상일이란 단순한 것이 아니더라도, 어딘가에서는 다 서로 연결되고 통하게 되어 있습니다. 저 길은 저 홀로 있는 것이 아니더라구요. 길을 걷다 보면 외길 같은 길인데도 어딘가에서는 다른 길과 만나더라구요.

길을 걸으면서 그것을 확인하는 재미도 참 실팍하더라구요.

결코 싸우려는 뜻으로 하는 얘기는 아닙니다만, 하고픈 얘기가 참 많습니다. 
나머지 얘기는 다음 기회에 하겠습니다.

 (060313 / 충남 태안 深梧 적음)