베네딕토 16세께선 5월 26일 폴란드 방문 중 바르샤바 필수드스키 광장에 모인 27만 5천명의 군중과 함께 집전하신 미사 강론에서 “신앙은 하느님의 모든 진리에 대한 온전한 믿음, 예수님과의 친밀한 사랑의 관계, 예수님이 명하신 사랑의 계명 실천” 세 요소로 이루어져 있다고 말씀하셨다.

교황께선, 이를 다시 요약하면 신앙이란 예수님과의 일치로서 사랑으로 표현되며, 이 같은 사랑은 창조주께서 우리 인간 모두의 본성 안에, 또 이 세계에 존재하는 모든 것 안에 심어주신 선성을 증진시킨다고 말씀하시며 폴란드 신자들이 선조들이 물려진 이 같은 풍성한 신앙적 유산을 함양해주기를 촉구하셨다.

교황께선 강론 중 특히 신앙의 첫 번째 요소인 신앙의 진리에 대해 말씀하시는 중 ‘절대적 진리를 부정하는 상대주의, 성서의 진리를 조작하는 반그리스도교적 사조들 (다빈치 코드, 신영지주의, 잡다한 신흥 이단, 이교 들에서 보듯), 성서의 가르침 중 자기 구미에 맞는 것만 취사 선택하여 받아드리는 골라잡기식 신앙들을 비판하시고 신자들로 하여금 참된 신앙에 항구할 것을 촉구하셨다.

교황께선, “과거와 마찬가지로, 오늘날에도 그리스도의 말씀을 조작하고 자신들이 생각하기에 현대인들 마음에 들지않는다 생각되는 말씀의 진리들을 성서에서 빼내려 시도하면서, 수세기에 걸쳐 전승되어온 교회의 성전(전승)을 손상시키려는 사람들이나 집단들이 있다.

“이들은 사람들로 하여금 모든 것은 상대적이라는 생각을 갖게하려 한다. 이들은 신앙의 진리마저 역사적 상황과 인간의 평가에 달려있다고 주장한다. 그러나 교회는 진리의 성령께서 침묵해 계시게 할 수 없다. 사도들의 후계자들은 교황과 함께 복음의 진리를 수호할 의무가 있으며, 모든 기독교 신자들 역시 이 같은 진리의 참된 가르침을 받아드리며 이 같은 의무에 동참할 부름을 받고 있다,”고 말씀하시며 현시대에 만연하고 있는 절대적인 것을 부정하고 모든 것을 인간 위주로 생각하려는 인본주의 사조를 비판하셨다..

교황께선, 우리는 ”신앙에 항구하라!”는 예수님 말씀을 듣는다. ”네가 나를 사랑한다면 너는 내 계명을 지킬 것이다. 그리하면 나는 아버지께 기도할 것이며, 아버지께서는 또 다른 조언자를 주실 것인데 그분은 너희와 영원토록 함께 하실 것이며, 그분은 바로 진리의 성령이시다” 라는 요한복음 14장 15-17절을 인용하시며, 예수님께선 신앙과 신적 진리, 신앙과 사랑가운데서 이루어지는 예수 그리스도와의 관계, 신앙과 하느님의 계명의 실천에 관해 밝히 말씀해 주신다고 말씀하셨다.

성하께선 이 같은 신앙의 세가지 측면은 모두 성령께서 활동하신 결과로서 성령의 활동은 제자들의 마음을 그리스도의 성심과 일치를 이루게하여 그리스도께서 그들을 사랑하셨던 그 같은 사랑을 그들도 할 수 있도록 내적 힘을 가질 수 있게 했다고 하시며  따라서 신앙은 은총이며 동시에 의무다고 덧붙이셨다.

교황께선 하느님께 관한 참된 진리는 교회 안에서 찾아야 함을 다음과 같이 말씀하셨다: “신앙은 하느님, 인간에 관한 참된 지식이며 고백이라 할 수 있는데, 이 같은 신앙은 “ 듣는 것으로부터 오며, 듣는 것은 그리스도에 관한 가르침으로부터 온다 (로마서 10장 17절). 교회사 전체에 걸쳐, 사도들은 예수님 말씀을 가르치고 말씀이 한치도 어긋나지 않도록 유의하면서 자신들 후계자들에게 전하였으며, 이들 후계자들은 그 다음 세대에 계속해서 똑 같은 방식으로 전하여 오늘 날까지 이르고 있다. 특히 복음 설교가들 중 많은 이가 그리스도 말씀의 진리를 지키기 위해 목숨을 바쳤다. 진리를 보전하려는 세심한 마음으로부터 교회의 성전 (전승)이 형성되었다.”

그리하여 교황께선 모든 기독교인들에게 “성서와 성전의 가르침이 일방적이며, 인간적으로 말해서 이해하기 어려울 때 일지라도 그리스도의 말씀에 충실하기 위해 개인적 확신들은 접어둘 의무가 있다. 우리는 상대주의나 주관주의 그리고 성서를 (자기 맘에 드는 것만 받아들여) 골라잡기로 선별 해석하려는 유혹에 빠져서는 안된다. (선택된 일부 진리가 아니라) 진리 전부만이 죽으셨다가 우리 구원을 위해 부활하신 예수께 우리를 일치시킬 수 있다” 말씀하시며, 신자들이 이 같은 거짖 신앙 유혹에 빠지지 말 것을 재차 강조하셨다.

교황께선 이어 신앙의 두 번째 요소, 즉 예수님과의 친밀한 사랑의 관계로 화제를 돌리신 후,  “신앙은 신과 인간, 삶과 죽음, 미래의 일어날 일들의 신비에 관한 몇몇 추상적인 진리들을 받아들이는 것만을 의미하지 않는다. 신앙은 또한 예수님과 친밀하고 밀접한 관계를 갖는데에 있으며 이 같은 관계는 "우리를 먼저 사랑하신 예수님의 그러한 사랑" (요한1서 4장 11절), 우리를 위해 자신을 바치시기까지 하신 사랑에 기초하고 있다고 말씀하셨다. “하느님께선 우리가 죄인 상태에 있었을 때에도 이 같은 우리 죄인들을 위해 죽으실 정도로 그같이 큰 사랑을 우리에게 보여주셨다” (로마서 5장 8절).

“이같이 크신 사랑에 우리의 마음을 열고 그리스도를 사랑해야 함은 너무나 당연하지 않은가? 그렇다면 그리스도를 사랑한다는 것은 무엇을 의미 하는가?,”고 성하께선 반문하신 후 그것은 수난 중 일 때에도 머지않아 부활의 새 아침이 도래할 것이라는 희망을 안고서, 예수님의 십자가의 수난을 생각케 하는 극심한 고난 가운데서도 더욱 더 예수님을 따르고 신뢰하는 것을 말한다. 우리 자신을 그리스도께 의탁할 경우 우리는 잃을게 아무 것도 없으며, 오히려 모든 것을 얻는다. 예수님 안에서 우리는 우리 삶의 진정한 의미를 발견한다. 예수님께 대한 사랑은 우리 자신의 삶을 예수 성심이 지니신 생각과 마음에 일치시키려는 우리의 의지 안에서 표현된다고 답변하셨다.

“예수님을 향한 우리의 사랑은 여러 성사들이 주는 은총에 기초한 내적 일치에 의해 이루어지고, 계속적인 기도, 찬미, 감사 그리고 회개를 통해 굳건해 진다. 우리는 말씀을 통해, 우리가 만나는 사람들을 통해, 일상의 일들을 통해 그리스도께서 우리에게 주시는 영감어린 가르침을 귀담아 들어야한다. 그를 사랑한다는 말은 그의 뜻을 께닫고 이를 즉시 실천에 옮기기 위해 그 분과 계속 대화함을 의미한다,”고 교황께선 부연 설명하셨다.

마지막으로 교황께선 신앙의 세번째 요소인 예수님이 명하신 사랑의 계명 준수에 대해 말씀해 주셨다.

“그리스도와의 사랑의 관계 안에서 개인적 신앙의 삶을 산다는 것은 또한 그의 사랑을 거부하는 것에 해당되는 모든 것을 버릴 자세가 되어 있음을 의미한다. 그래서 예수께선 사도들에게 “너희들이 나를 사랑한다면, 너희들은 내 계명을 지킬 것이다”라고 말씀하셨다고 교황께선 말씀하시며, 그렇다면 예수님의 계명은 무엇인가?하고 교황께선 반문하셨다.

교황께선 우선, “주 예수님께서 군중들을 가르치셨을 때, 그는 창조주께서 인간 마음 안에 새겨주시고 이 후 십계명 판에 명문화시키신 계명의 절대성을 분명히 하셨다. “내가 율법과 예언자들을 폐하려고 왔다고 생각하지 말아라. 나는 그들을 폐기하려 온 것이 아니라 완성하러 왔다. 진실로 너희에게 말하는데, 하늘과 땅이 사라진다 해도 모든 것이 완성되기 전까진 율법의 일점, 일획도 없어지지 않을 것이다고 말씀하신 점을 지적하셨다.

계속하여 교황님은 “예수님은 시나이 산에서 하느님께서 주신 율법의 총체적인 중심 사상을 새롭게 분명히 가르쳐 주셨는데 그것은 하느님을 향한 사랑과 이웃을 향한 사랑이다. 예수님은 온 마음과, 생각과 힘을 다하여 하느님을 사랑하고 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 것이 번제를 올리고 희생 제물을 올리는 것 보다 훨씬 중요하다” (마르코 복음 12장 33절)고 가르치셨다,”고 말씀하신 후, “참으로 예수님께선 전생애를 통해, 부활의 신비가운데서 율법 전체를 완성하셨다. 성령의 은사를 통해 우리를 자신과 일치시키시며, 예수께선 율법의 ‘규제”를 우리 안에서 우리와 함께 지니고 계신다. 따라서 우리가 지켜야 하는 율법은 그리 힘들지 않게되었다,”고 교황께선 덧붙여 말씀하셨다.

이어 교황님께선 “이러한 사랑의 정신에 기초하여, 예수께선 열심한 신앙 생활을 하고자 하는 사람들이 지니는 내적 품성이 무엇일지 아래와 같이 가르쳐주셨는데 그것은 마음이 가난한 이, 우는 이, 양순한 사람, 정의를 위해 굶주리고 목말라 하는 자, 자비로운 자, 마음이 순수한 자, 평화를 이룩하는 자, 옳은 일을 위해 박해 받는자,,,,등등은 복되다 (마태오 복음 5장 3-12절)는 말씀에서처럼 이러한 사람들이 지닌 품성이라고 말씀하셨다.

끝으로 베네딕토 16세께선, “신앙은 그리스도와 일치하는 것을 말하며 사랑으로 표현된다. 이 같은 사랑은 우리로 하여금 창조주께서 모든 사람들의 본성 안에, 인격 안에 새겨주신 선성을 증진하도록, 이 세상에 존재하는 모든 것 안에 하느님께서 심어주신 모든 선한 것들을 발전시키도록 한다. 이처럼  믿고 사랑하는 사람은 누구나 진전한 “사랑의 문화”의 건설자가 되며 그 중심에 그리스도가 계신다” 말씀하시며 폴란드 신자들이 자신들의 선조들이 전승해준 이 같은 풍성한 신앙의 유산을 함양해줄 것을 촉구하셨다.

Papal Homily in Warsaw's Pilsudski Square

"Faith Is a Gift, Also a Task"

WARSAW, Poland, MAY 26, 2006 (Zenit.org).- Here is a Vatican translation of the homily Benedict XVI delivered during a Mass today before 275,000 people in Pilsudski Square in Warsaw.
 
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Praised be Jesus Christ!

Dear brothers and sisters in Christ our Lord, "Together with you I wish to sing a hymn of praise to divine Providence, which enables me to be here as a pilgrim." Twenty-seven years ago, my beloved predecessor Pope John Paul II began his homily in Warsaw with these words. I make them my own, and I thank the Lord who has enabled me to come here today to this historic square. Here, on the eve of Pentecost, Pope John Paul II uttered the significant words of the prayer "Let your Spirit descend, and renew the face of the earth." And he added: "the face of this land."

This very place witnessed the solemn funeral ceremony of the great primate of Poland, Cardinal Stefan Wyszynski, whose 25th anniversary occurs during these days. God united these two men not only through the same faith, hope and love, but also through the same human vicissitudes, which linked each of them so strongly to the history of this people and of the Church that lives in their midst.

At the beginning of his pontificate, Pope John Paul II wrote to Cardinal Wyszynski: "This Polish Pope would not be on the Chair of Peter today, beginning a new pontificate, full of the fear of God, but also full of trust, had it not been for your faith, which did not bend in the face of imprisonment and suffering, your heroic hope, your trusting to the end in the Mother of the Church; had it not been for Jasna Gora and this whole period of the history of the Church in our homeland, linked to your service as bishop and primate" (Letter of Pope John Paul II to the Polish People, Oct. 23, 1978).

How can we not thank God today for all that was accomplished in your native land and in the whole world during the pontificate of John Paul II? Before our eyes, changes occurred in entire political, economic and social systems. People in various countries regained their freedom and their sense of dignity. "Let us not forget the great works of God" (cf. Psalm 78:7).

I thank you too for your presence and for your prayer. I thank the cardinal primate for the words that he addressed to me. I greet all the bishops here present. I am glad that the president and the authorities of national and local government could be here. I embrace with my heart all the Polish people both at home and abroad.

 "Stand firm in your faith!" We have just heard the words of Jesus: "If you love me, you will keep my commandments. And I will pray the Father, and he will give you another Counselor, to be with you for ever, the Spirit of truth" (John 14:15-17a). With these words Jesus reveals the profound link between faith and the profession of Divine Truth, between faith and dedication to Jesus Christ in love, between faith and the practice of a life inspired by the commandments.

All three dimensions of faith are the fruit of the action of the Holy Spirit. This action is manifested as an inner force that harmonizes the hearts of the disciples with the Heart of Christ and makes them capable of loving as he loved them. Hence faith is a gift, but at the same time it is a task.

"He will give you another Counselor -- the Spirit of truth." Faith, as knowledge and profession of the truth about God and about man, "comes from what is heard, and what is heard comes by the preaching of Christ," as St. Paul says (Romans 10:17). Throughout the history of the Church, the apostles preached the word of Christ, taking care to hand it on intact to their successors, who in their turn transmitted it to subsequent generations until our own day. Many preachers of the Gospel gave their lives specifically because of their faithfulness to the truth of the word of Christ. And so solicitude for the truth gave birth to the Church's Tradition.

As in past centuries, so also today there are people or groups who obscure this centuries-old Tradition, seeking to falsify the Word of Christ and to remove from the Gospel those truths which in their view are too uncomfortable for modern man. They try to give the impression that everything is relative: Even the truths of faith would depend on the historical situation and on human evaluation. Yet the Church cannot silence the Spirit of Truth. The successors of the apostles, together with the Pope, are responsible for the truth of the Gospel, and all Christians are called to share in this responsibility, accepting its authoritative indications.

Every Christian is bound to confront his own convictions continually with the teachings of the Gospel and of the Church's Tradition in the effort to remain faithful to the word of Christ, even when it is demanding and, humanly speaking, hard to understand. We must not yield to the temptation of relativism or of a subjectivist and selective interpretation of sacred Scripture. Only the whole truth can open us to adherence to Christ, dead and risen for our salvation. Christ says: "If you love me ..."

Faith does not just mean accepting a certain number of abstract truths about the mysteries of God, of man, of life and death, of future realities. Faith consists in an intimate relationship with Christ, a relationship based on love of him who loved us first (cf. 1 John 4:11), even to the total offering of himself. "God shows his love for us in that while we were yet sinners Christ died for us" (Romans 5:8).

 What other response can we give to a love so great, if not that of a heart that is open and ready to love? But what does it mean to love Christ? It means trusting him even in times of trial, following him faithfully even on the Via Crucis, in the hope that soon the morning of the Resurrection will come. Entrusting ourselves to Christ, we lose nothing, we gain everything. In his hands our life acquires its true meaning. Love for Christ expresses itself in the will to harmonize our own life with the thoughts and sentiments of his Heart.

This is achieved through interior union based on the grace of the sacraments, strengthened by continuous prayer, praise, thanksgiving and penance. We have to listen attentively to the inspirations that he evokes through his Word, through the people we meet, through the situations of daily life. To love him is to remain in dialogue with him, in order to know his will and to put it into effect promptly.

 Yet living one's personal faith as a love-relationship with Christ also means being ready to renounce everything that constitutes a denial of his love. That is why Jesus said to the apostles: "If you love me, you will keep my commandments." But what are Christ's commandments?

When the Lord Jesus was teaching the crowds, he did not fail to confirm the law which the Creator had inscribed on men's hearts and had then formulated on the tablets of the Decalogue. "Think not that I have come to abolish the law and the prophets; I have come not to abolish them but to fulfill them. For truly, I say to you, till heaven and earth pass away, not an iota, not a dot, will pass from the law until all is accomplished" (Matthew 5:17-18).

But Jesus showed us with a new clarity the unifying center of the divine laws revealed on Sinai, namely love of God and love of neighbor: "To love [God] with all the heart, and with all the understanding, and with all the strength, and to love one's neighbor as oneself, is much more than all whole burnt offerings and sacrifices" (Mark 12:33). Indeed, in his life and in his paschal mystery Jesus brought the entire law to completion. Uniting himself with us through the gift of the Holy Spirit, he carries with us and in us the "yoke" of the law, which thereby becomes a "light burden" (Matthew 11:30).

In this spirit, Jesus formulated his list of the inner qualities of those who seek to live their faith deeply: Blessed are the poor in spirit, those who weep, the meek, those who hunger and thirst for justice, the merciful, the pure in heart, the peacemakers, those who are persecuted for righteousness' sake ... (cf. Matthew 5:3-12).

Dear brothers and sisters, faith as adherence to Christ is revealed as love that prompts us to promote the good inscribed by the Creator into the nature of every man and woman among us, into the personality of every other human being and into everything that exists in the world. Whoever believes and loves in this way becomes a builder of the true "civilization of love," of which Christ is the center. Twenty-seven years ago, in this place, Pope John Paul II said: "Poland has become nowadays the land of a particularly responsible witness" (Warsaw, June 2, 1979).

I ask you now, cultivate this rich heritage of faith transmitted to you by earlier generations, the heritage of the thought and the service of that great Pole who was Pope John Paul II. Stand firm in your faith, hand it down to your children, bear witness to the grace which you have experienced so abundantly through the Holy Spirit in the course of your history. May Mary, Queen of Poland, show you the way to her Son, and may she accompany you on your journey towards a happy, peace-filled future. May your hearts never be wanting in love for Christ and for his Church. Amen!