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	애니어그램 이란? 에니어그램(enneagram)은 ‘9’를 의미하는 희랍어의 ‘ennea’와 ‘문자’ 또는 ‘점(點)’을 뜻하는 ‘gramma’의 합성어이다. 우리말로 굳이 푼다면 ‘9개의 점’이다. 원을 따라 분배되어 있는 점에는 1부터 9까지의 번호가 붙어있고 3, 6, 9가 세 개의 선분으로 1, 4, 2, 8, 5, 7이 여섯 개의 선분으로 연결되어 있다. 에니어그램은 지금으로부터 2천년쯤 전에 기독교가 페르시아에 영향을 미치기 시작할 즈음 아프카니스탄에서 생겨난 뒤, 이슬람교가 중앙아시아와 인도에까지 전파된 시절에는 이슬람교 국가 대부분의 지역에 보급된 것으로 알려지고 있다. 불과 얼마 전까지만 해도 에니어그램은 이슬람교의 신비종파의 일종인 수피(sufi)의 스승들에 의해서만 엄격하게 구전되어 왔을 뿐이었다. 20세기 들어 에니어그램은 서구사회에 알려지기 시작했다. 현재 에니어그램은 러시아 출신 구르지에프(Gurdjieff)에서 비롯한 ‘과정 모델(process model)’과 볼리비아 출신으로 이를 처음으로 미국에 소개한 오스카 이차조(Oscar Ichazo)에서 출발한 ‘인성유형론’이라는 두 개의 큰 조류가 있다. 전자는 에니어그램을 통해 인간의 삶뿐만 아니라 진행하고 변화하는 우주의 모든 과정을 이해할 수 있다고 주장하며, 후자는 인간의 성격형성에 국한하여 이 모델을 적용하고 있다.     에니어그램의 의미   에니어그램은 에네아(Ennea: 아홉) + 그라마(Gramma; 그림, 점)의 합성어이다. 에네아와 그라마는 희랍어로 에네아는 아홉을 의미하고 그라마는 영어로에 점(point), 그림(draw), 또는 기록(something recorded)를 의미한다. 인간에게는 아홉 가지 내면집착이 있는데, 이는 기질같이 타고난 에너지를 일컫는데, 개인이 처한 고유한 환경에 영향을 받아 현실의 성격으로 나타난다. 그런데 이 내면 집착이란 사실은 인간이 가지는 신성한 본질에 근원을 둔다. 인간은 영적인 존재이며 그것은 자신 안에 우주와 합치할 수 있는 본질을 가진다는 의미이다. 그런데 그러한 본질을 가지고 있음에도 그 사실이 망각되었다. 본질이 집착으로 왜곡된 것이다.   본질적인 가치는 다음과 같다. 평화, 완전함, 사랑, 진실, 창조력, 지혜, 신뢰와 믿음, 기쁨과 충만함, 순수함 등. 우리는 삶을 통해 끊임없이 이러한 가치들을 추구한다. 그러나 이러한 본질적인 가치를 자기의 좁은 틀,  시간과 공간이라는 제한된 틀 속에서 자기 식대로 해석함으로 인해, 즉 절대적인 가치에 집착함으로 인해 그 본질적인 기운을 잃게 된 것이다.   중세 이슬람교의 수피파 사이에서는 에니어그램이라는 아홉 개의 점, 원을 '신의 얼굴'이라고 불렀다.   아홉 가지의 성향은 각각이 神性의 일면인데, 문제는 신성을 내재하고 있으면서도 인간은 그것을 스스로 자신의 성격(에고) 안에 가둬놓음으로써 신성으로부터 멀어졌고,  아이러니컬하게도 신성을 되찾기 위해 더욱 더 자신의 성격에 매달리게 된다는 것이다. 에니어그램은 자신이 어떤 집착 때문에 균형이 깨졌는지 알도록 도와주어 궁극적으로는 신성을 가진 우리의 본질을 재인식하도록 안내하는 내면의 성찰도구이다.       에니어그램의 기원       에니어그램은 기원전 약 4000년 이상으로 거슬러 올라간다. 어떤 사람들은 피타고라스로부터 그 기원을 찾기도 한다. 그러나 대략 A.D.10세기를 전후해서 이슬람교 신비주의 스도승인 수피파에 의해서 구전으로 전해져오면서 비장(秘藏)되어 일반인에게는 알려지지 않았다고 한다. 서구 세계에 알려지게 된 것은 소련 모스크바 서클(Moskva circle)의 정신적 지도자 구르지예프(1872 - 1949)에 의해서였고 그것이 미국과 유럽 쪽으로 전파되었고 구르지예프의 제자인 오르펜스키를 통해 에니어그램을 접한 미국의 오스카 이차조에 의해 현대의 <에니어그램>이 드러나게 되었다. 미국에 소개된 에니어그램은 인간이해를 통한 상담과 피정에서의 영성지도, 세미나를 통해 많이 보급, 활용되고 있으며 많은 사람들이 <에니어그램>을 통해 숨겨진 자신의 내면을 이해하고 이를 통해 상대방을 이해하며 더 나아가 개개인의 내면적 소질 및 기질에 따른 직업선택, 업무배치 등 다방면에서 이용되고 있다.  우리 나라에 소개된 것은 약 15년 정도되었는데 주로 성직자 수도자들의 내면성찰 도구로 사용되다가 최근 4 - 5년 사이에 급속도로 번지면서 인간 이해를 위한 심리프로그램의 하나로 확고하게 자리잡아가는 추세이다.       에니어그램의 상징         1. 원(circle) 원은 우주의 만다라, 해탈을 상징한다. 모든 인간은 본질적으로 존재의 근원인 우주와의 합일을 지향해 나아간다. 인간을 소우주로 이야기하는 동양철학의 관점은 기독교, 불교와도 합치한다. 인간을 하느님의 모상으로 간주한 기독교 사상, 모든 중생을 부처로 여긴 불교사상에서 그 단서를 본다. 우리의 본질적인 내면은 곧 우주의 운행 질서에 합치되며 우리는 끊임없이 그 상태를 회복하기 위해 생을 거듭한다. 원은 시, 공간이라는 한계 속에서도 시공간을 초월하여 영원한 우주존재로서의 인간 본질에 대한 깨달음을 찾아가는 구도, 해탈을 상징한다. 영원과의 합일이라는 궁극적인 바램을 지향하면서 본질과 현상에 대한 통합의 길을 안내하고 있다.   2. 삼각형(triangle) 동양철학에서는 천지인의 합일, 기독교에서는 성부, 성자, 성령의 삼위일체, 불, 법, 승이 결국은 하나라는 불교의 삼신일체론등, 현상의 균형을 통해 본질과의 일치를 지향하는 인간의 바램을 삼각형이 상징한다. 인간에게서는 이성, 감성, 의지의 통일을 통해 인격적인 균형을 이루고 궁극적으로 자아 완성으로 나아간다. 그러나 이성, 감성, 의지 중 하나에 집착함으로 인해 균형을 잃게 된다. 주어진 상황에서 기꺼이 세가지 에너지가 스스로 풀려나올 수 있도록 '나'를 버리는 작업을 통해 인격의 균형을 이루는 것이 우리 삶의 숙제라는 사실을 깨달아야 한다.    3. 헥사드(hexad) 원래 희랍어 헥사(hexa)(헥사드는 영어식 표기)는 숫자 6, 여섯을 뜻한다. 트라이앵글(삼각형)과 헥사드가 합해져 에니아(ennea, 9)가 되는 것이다. 존재하는 모든 것들은 언제나 주어진 환경, 시공간의 변화에 따라 끊임없이 스스로를 적응해 감에 따라 변화를 일으킨다. 모든 존재자는 변한다는 것을 핵사드가 상징한다. 그러나 변화는 제 멋대로 일어나지 않는다. 반드시 일정한 규칙을 가지고 발전과 퇴행의 에너지로 나타난다. 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7 - 1 로 순환된다. 헥사드를 7의 법칙이라고 이야기하는데, <에니어그램이야기>에서 필자가 7의법칙과 상관없는 5각형이라고 이야기한 것은   현대의 에니어그램이 사람의 성격유형에 국한되어 이야기되고 있는 까닭에 사람의 내면에서 변화의 계기로써 다섯가지의 현실태를 이야기하기 위해 도입된 임의적인 개념임을 밝힌다.  인간은 주어진 환경에 적응하기 위해 끊임없이 자신을 변화된 상황에 맞춘다. 자신이 지지 받지 못하는 상황에서는 퇴행하고 지지 받는 긍정적인 상황에서는 발전한다. 헥사드는 인간이 변화해서 현실화할 수 있는 에너지의 역동적 관계를 구체적으로 보여주고 있다   힘의 중심     사람에게는 세 가지 힘의 중심(장(의지), 가슴(감성), 머리(이성))이 있어 그 중 한가지에 가장 많이 집착함에 따라 일상적인 행위와 사고 반경에 영향을 미친다고 보고 있다.      장중심(8, 9, 1번 유형)  이들은 청각과 후각이 발달한 사람들이며, 감(感 ; 저놈은 힘이 세다, 또는 약하다!)이 발달되어 있다.  이들은 냉혹한 현실을 조정하고 질서회복을 위하여 본능적으로 대응한다.   본능중심, 원동력중심, 생명력 중심, 즉각적이고 감각적인 경향이 있다. 담력이 있고 용감하며 객관적이고 원칙적이다.   무의식적으로 힘과 정의에 관심을 가지며(지배욕), 단도직입적이고 공격적이다.   '자기 영토(영역)'을 주장한다(경계가 확실하다)  무언가를 결정 내릴 때 인간존중이나 공적인 인상, 혹은 그들의 개인적 감정을 거의 고려하지 않는다.  이들은 겉으로는 자기 확신을 갖고 있는 강한 사람으로 보이나 속으로는 도덕적인 자기 의심으로 괴로워한다.  장형들에게 가장 다루기 어려운 감정은 분노이다.    <참선수행, 완전 몰입된 명상등의 방법>을 통해 분노의 감정을 다스릴 수 있다.    가슴중심(2, 3, 4번 유형) 이들의 관심은 주로 다른 사람과의 관계에 집중되어 있으며, 타인을 향해 에너지가 움직인다.   다른 사람들의 주의를 끌려고 하며 외부의 인정을 받으려는 욕구가 강하고 상처를 많이 받는 경향이 있다.(의리, 정, 애정에 매달린다) 특정한 상황에 끼어 들면서 <저 사람이 나에게 우호적인가, 아니면 적대적인가?>에 본능적으로 관심이 간다. 이들은 이미지에 관심이 많고 자신의 이미지로 진정한 자신을 대체한다. 겉으로는 자기 확신이 강하고 쾌활하며 조화롭게 보이나, 속으로는 공허감, 무력감, 슬픔, 수치심을 느낀다. 무엇을 결정할 때 그들은 관여된 사람이나 그 결정으로 영향을 받게 될 사람들을 고려한다. 이들은 수치심의 감정에 자주 직면한다. <명상기도>를 통해 수치심, 불안감을 다스릴 수 있다.    머리중심(5, 6, 7번 유형)  이들은 관찰, 분석, 비교, 대조의 사고과정을 통하여 상황을 파악한다.     생각한 후에 행동으로 옮기며 방법론을 통해 일에 임한다. 주로 사고를 많이 하고 행동은 약하다. (마무리에 약하다.) 참된 고독을 위한 공간을 갖고 싶어하고 성찰을 위해 한 걸음 물러나는 자세를 취하거나(관찰하는 자세) 공동체, 또는 그룹 안에서 피난처를 찾는다.    다른 사람들의 의견 수렴 없이 전반적인 사태 파악을 위해 자신의 사고와 숙고에만 매달린다. 감성보다는 이성이나, 행동에 집중해 있으므로 차갑고 냉정해 보일 수 있다. 어떤 일을 결정할 때 이들은 그것이 논리적이고 이성적이며 타당성이 있는지, 그리고 그것이 권위자와 자기가 속한 단체에서 받아들여질 수 있는지에 마음을 쓰며 권위자의 의견에 신경을 많이 쓴다.   이들이 가장 직면하기 어려워하는 감정은 두려움, 공포이다.   < 염불기도, 구성기도>를 통해 두려움, 공포의 감정을 다스릴 수 있다.     내면 성찰시 주의점     자신의 내면집착(유형)을 찾을 때는 자기성격의 부정적인 면(좋지 않은 면)에 주목해야 한다. 스트레스 받거나 화가 났을 때 우리는 숨길 수 없는 자신의 성향을 만난다.   습관적으로 행해 왔기 때문에 문제가 된다고 여기지 않았던 일상적인 자신의 행동들을 의식하고 느껴본다. 부정적인 자기 모습을 통해 내면을 알아 가는 에니어그램의 독특한 방법 때문에 우리는 드러내놓고 인정하기 싫은 자신의 모습, 사람에 따라서는 평상시 자신의 문제라고 여겨왔지만 내놓고 직면하기 두려웠던 자기 성격을 거울 쳐다보듯이 봐야할 것을 요구받는다. 그렇게 하기 힘들 때, 즉 그럴 이유를 스스로 찾기 힘들다고 여긴다면 에니어그램은 그에게 더 이상 의미가 없으며 단지 지적 유희로, 그 자신의 고정 틀을 하나 더 배가하는 결과가 될 것이다. 진정으로 자기를 찾고싶다면 보기 싫고 직면하기 어려운 자신의 문제를 자기 것으로 인정할 수 있는 용기와 정직성이 반드시 필요하다. 정직성의 토대 하에 부정적인 자기 모습을 인정하는 용기는 진실을 찾는데 최고의 지름길이다. 무엇보다 행동의 동기에 주목해야 한다. 배고프면 밥먹고 '나'를 무시하면 분노가 일어나는 인간 존재의 행동과 감정 표출은 대동소이하다. 그러므로 외견상 똑같은 행동을 할 때, 예를 들어, 4번과 7번이 똑같이 기성복을 거부한다면 거부하는 이유가 무엇인지를 보아야 한다는 것이다. 4번은 자신의 개성이 드러나지 않는 까닭에, 7번은 정형화된 것은 지루하고 틀에 박혀 재미가 없기 때문에 싫어하는 것이다. 똑같은 행동이라도 그 행동의 동기가 무엇이냐를 분별해야   성격유형에 올바로 접근할 수 있다. 집착은 동기에서 구별된다.   어떤 번호도 다른 번호보다 더 우월하거나 열등하지 않다. 에니어그램의 모든 유형을 <신의 얼굴>이라고 본 수피들의 관점을 기억할 필요가 있다. 우주 본질에 대한 체험을 자신의 소명 속에서 어떻게 받아들이느냐가 다를 뿐이다. 우열을 가린다면 그것은 그 사람만의 기준, 자기 집착에 따른 판단일 뿐이다. 또는 특정한 문화 속에서 형성된 상대적인 가치관에 기인하는 것이다. 각 번호는 틀린 것이 아니고 다만 서로 다른 것을 추구할 뿐이다. 서로 다름 속에서 조화와 균형을 찾으려는 것이 에니어그램의 진정한 의미이다.

 

 

 

에니어그램은

우리가 존재의 본래상태로 되돌아가기 위해

에고로 부터 벗어나기 위해 방법을 알려주는 프로그램이다.

 

인간존재의 내면에 대한 깊은 숙고로부터 탐구해 들어가 결국은 에고(개아)를 넘어서  

존재의 본성을 체득하고 변화하는 현상에 매달려

그것이 존재의 전부인줄 알고 살아가는 에고의 착각(어리석음)이 착각임을

일깨우기 위한 프로그램이 에니어그램의 본래 목적인 것이다.

집착은 에고의 성향을 말한다.

본래 본성의 작용으로 드러나는 절대적인 가치(평화, 충만, 진, 선, 미 등)가 개아의 에고,

이기적인 속성으로 재해석되어 삶의 가치관으로 신념화되는 것이 집착이다.   

그러므로 우리가 본래 본성의 작용인 절대적인 진리를 드러내는 그릇이 되기 위해서는

집착이 집착임을 알아 그것을 극복할 수 있을 때 현상-변화의 세계에 몸담고 있으면서

변화속에 담지된 절대적인 불변을 깨달을 수 있고 이를 증명할 수 있다.

집착이란 일종의 상(像)이다.

나는 '이러이러한 사람이다'라는 일종의 이미지화된 모습이다.

집착는 자아이미지를 끊임없이 만들어나간다.

그러면서 거기에 안주하고 '나는 이런 사람이다'라는 상에 매달려 그것을 고수하고 고집하므로

더이상의 발전도 타인에 대한 수용도 없을 수 밖에 없다.

'나는 원래 이러한 사람이므로

 당신은 이러한 나의 모습을 받아들여야만 한다'는 것이

집착의 메세지이다.

문제는 그러한 아집이 한 사람만의 모습이 아니라 모든 사람이 그렇게 하고 있다는데 있다.

그러므로 (像)을 잡고 있는 한 삶은 고달플수밖에 없다.

"모두들 들어! 나는 이러한 사람이니까 너희들이 나를 받아들여!!" 라는 태도를

모든 사람이 하고 있으므로. 자신의 상을 고수하고 타인이 수용하도록 하기 위해

우리는 현실적인 우리의 수단(사회적인 지위, 위치, 경제적인 부, 학력등)을 한 손에 들어보이며

투쟁과 갈등을 끊임없이 반복하고 있다. 현실적으로 들어 보여줄 것이 없으면 움츠리면서.

본성을 회복하는 것은 우리 존재가 투쟁이 아님을 자각하는 것이다.

투쟁이란 나와 다른 타인이 있다는 것, 즉 세상이 하나가 아님을 전제하는 것이다.

'하나'는 싸움이 없다. 오직 하나뿐이므로 하나가 전체가 된다.

그러므로 갈등이 없고 수용도 없으며 있는 그 자체로 온전함이다.

집착은 분열이다.

내안에서 갈등과 고민을 조장하고 타인과의 관계에서 분열을 일으키는 근원이 된다.

집착이 소명으로 전환되기 위해서는 집착이 왜 집착인가를 확실히 자각하여

그것으로부터 벗어나는 길밖에는 없다.

하나가 아닌 상태는 모두 집착으로부터 비롯된다.

본성을 회복할 때 비로소

내 몸뚱이는 본성의 작용(에니어그램의 9가지 절대적 가치)을 드러내는 그릇이 된다.

변화하는 현상을 살아가는 한 우리는 어떤 식으로든 옷을 입을수 밖에 없다.

한국에서 태어나 살려면 한국적인 문화, 환경을 받아들여 그것에 적응해야 하고

 미국에서 태어나 살려면 미국적인 것에,

아프리카에 살려면 아프리가의 그것을 내것으로 받아들여야 한다.

본성의 작용인 절대적인 가치가 현실에서 실현되려면 현상의 옷을 입어야 한다.

그것이 성향에 따른 소명의 표현이다.

집착을 긍정적으로 표현하면 삶의 가치관이 되고 부정적으로 표현하면

집착이 된다는 사실을 잊으면 안된다.

긍정적이든 부정적이든 동전의 양면이고 집착의 음양의 표현에 불과하다.

예를 들어 9번유형이라고 한다면 이들에 대해 긍정적으로 표현하면

 <느긋하다, 참을성이 많다>고 하지만

그것을 부정적으로 표현하면 위의 표현은

다만 <말없는 고집으로 타인을 질리게 한다>는 현실을 일컫기도 한다.

우리 말에는 '아'와 '어'의 차이를 강조하지만

'아' '어'도 이를 듣는 사람의 기분에 따라 때로는 어떻게 해도 괜찮고,

어떤 때는 뭐라고 해도 분노를 조장하기만 할 뿐이다.

내 안에 어떤 느낌이 현재 드러나 있느냐에 따라 타인과의 관계가 좌우된다.

상황이 인연이 되어 무의식에 느낌(희노애락애오욕등)중 어떤 것을 불러일으키고

이 느낌이 생각을 좌우하고 생각이 말과 행동으로 표현되어 상대방에게 전달되어

또다른 파장을 일으킨다. 우리의 의식이 무의식에 조종당한다는 것은 이를 말한다.

에니어그램의 핵심은 집착이 왜 집착이 되는가를 자각하는 것에서 출발한다.

즉, 내가 쥐고 있어 나에게는 절대적으로 삶의 기준이 되어버린 것이 사실은

개아(個我)의 이기적인 속성(에고)에서 비롯된 집착이라는 사실을 깨닫는 것이다.  

그것은 내면의 느낌중 오호(惡好)의 감정을 선택하는 반사적인(자동적인) 기준이 되고

오호의 느낌은 분노와 탐심을 끊임없이 일으키며 분노와 탐심으로 삶은 고요와 평화,

지복을 잃게 되었다는 것이다.

 

 

 

 

1 유 형 - 개혁가, 완벽주의자(Perfectionist)       

        

       * 사람은 누구나 자신의 양심에 비추어 부끄러움이 없는 사람이 되기를 원한다.  그러기 위해 끊임없이 내면에 원칙을 세우고 자신을 통제하려고 하며 타인들도 그렇게 하기를 원한다.  

  다른 어떤 유형보다도 1번 유형은 자신의 이상적인 원칙을 이루기 위해 에너지를 집중하는 사람들이다.  자신이 하는 일에 있어서 실수를 하지 않으면서 공정하고 이성적이며 모든 면에서 철저하려고 하는 사람들이다.

  이들은 원칙에 충실하고 도덕적으로 자신 자신에게 엄격한 사람들이다.  엄격한 내적 기준에 따라 책임감 있고 양심적이며 올바르게 일을 해내면 자존감과 만족을 얻을 수 있으리라 여긴다.  내면의 기준에 스스로를 철저히 적용하고, 타인에게도 무언중에 그렇게 하도록 요구하기 때문에 독선적이고 피곤한 사람이라는 인상을 강하게 준다. 그러나, 긍정적인 상태에서 이들은 모범적인 삶을 살아감으로써 타인의 존경을 받는 사람들이기도 하다.   

  이들은 생각한 것을 말하고 말한 것을 행동으로 옮기는, 정직하고 솔직한 사람들이다.   자신의 이상적인 원칙을 자신과 타인에게 똑같이 적용하고자 하기 때문에 공정하고, 정의로우며 객관적인 사람이라는 이미지를 갖는 이들은 훌륭한 교사로서의 자질이 두드러진다.  그러나 자신이 생각하는 원칙을 지나치게 고수하기 때문에 다른 사람들이 그들의 또 다른 삶의 원칙을 가진다는 사실을 깨닫지 못한다.

  이들은 모든 것을 올바르고 성실하게 해야한다는 생각을 하며 잘못된 것을 개선하고 고치려는 의지가 강하기 때문에 잘못된 것, 틀린 것, 다른 사람은 그냥 넘어갈 수 있는 것들을 잘 찾아내고 그것을 제대로 고치려고 한다. 또한 완성해 놓은 일도 자신이 생각하는 기준에 못 미치면 처음부터 다시 시작한다.  옳다고 생각하는 것을 몸으로 실천하는 이들은 세세한 부분에서도 하나도 놓치지 않고 바로 잡으려고 하기 때문에 항상 시간이 모자라는 느낌을 갖게 되고 다른 사람들이 자기만큼 성실하고 책임감을 갖지 못한 것에 대해 분노를 느낀다. 또한 올바르고 착하고 정당해야 한다는 생각을 하므로  항상 긴장감을 놓치지 않기 때문에 얼굴에 긴장감이 있다.  

   이들은 자신의 감정을 자제하는 능력이 뛰어나고 이성적이며 자존의식이 강하다.  그러므로 현실적인 감각과 객관성을 가지고 편견 없이 주어진 상황에서 최선을 다하려고 하는 긍정적인 특성을 갖는다.  또한 이성적이고 논리적으로 자신의 생각을 잘 표현하고 자신의 관점을 효과적으로 전달한다. 집착에 깊이 빠진 상태에서 이들은 자신의 원칙이 편견과 아집에 가득차 있다는 사실을 알지 못하고 편견에 찬 원칙을 현실에서 구현하기 위해 많은 사람들의 희생과 인내를 요구한다.

  이들은 정의감이 강해서 개인적인 욕구보다는 전체를 위해 일한다.  또한 책임을 맡으면 그것을 올바르고 정확하게 수행해서 타인들에게 신뢰감을 주는 아주 청결한 사람들이기도 하다.

  이들에게는 내면의 분노가 크다.  자신이 생각하는 원칙이 타인들에게 외면당하고 받아들여지지 않을 때 세상이 정의롭지 못하다고 여기며, 올바르고 책임감 없는 사람들을 보면서 분노를 느낀다. 그런데 이들은 분노를 표현하지 않고 억압한다.  그러면서 많은 문제를 발생시킨다.  발산하지 못한 분노는 변덕과 우울함으로 나타나고 한편으로는 더욱 더 자신의 생각,원칙을 강화하면서 독선적이 된다.

  이러한 문제를 극복하려면 <인간의 본질은 그 자체로 완전하다>는 사실을 알아야 한다.  또한 <인간의 가치와 행복은 옳고 그릇됨이 아니라, 존재 자체에 있다>는 사실을 알아야 한다.  분노의 밑바닥에 깔린 에너지를 삶의 긍정적인 활력소로 전환할 줄 아는 지혜가 이들에게는 특히 필요하다.  억눌러온 욕구, 자연적 본능, 감정(분노)등을 받아들이고 인정하여 삶 속으로 통합시킬 때 이들은 내면에 숨어있는 진정한 자신의 모습을 만나게 된다.

 

 

2 유 형  - 돕고자하는 사람(Giver)      

        

* 사람은 누구나 타인으로부터 자기존재를 인정받고 사랑 받고 싶어한다. 사랑하는 사람의 마음을 얻기 위해서 우리들은 알 게 모르게 끊임없이 그에게 호의를 베풀면서 그의 관심을 유발시키려고 애쓴다.  2번유형은 무의식적으로 타인에게 호의와 사랑을 베푼다.  자기 욕구를 외면하면서까지 타인에게 헌신과 봉사를 하려고 한다.

   이들은 남을 잘 돌보며 관대한 사람들이다.  긍정적일 때 이들은 다른 사람의 감정에 주의를 기울이기 때문에 그들의 기분을 잘 이해하고, 그들을 위해 자신의 것을 아낌없이 내어주려고 한다. 속에서부터 우러나오는 따뜻한 마음을 표현할 줄 알며 동시에 타인의 감정에 섬세하게 반응할 줄 안다.

   이들은 상대에게 필요한 것이 무엇인지 직감적으로 파악하며 타인의 고통이나 불행을 의식하면서도 자신이 해 줄 수 없을 때 고통스럽게 느껴진다.  타인들과 좋은 관계를 유지하는 것에서 자신의 정체성을 찾기 때문에 좋은 관계를 유지하기 위해 타인에게 최선을 다한다. 문제는 자신의 내면 욕구를 외면하면서 발생된다. 사랑하는 사람들을 위해 자신의 모든 것을 희생하면서 그들을 자신의 사람으로 만들려고 한다. 상냥한 태도로 이들은 항상 많은 사람들을 끌어 모은다.  이들은 타인에게 모든 관심사를 두기 때문에 여러 가지 봉사활동을 많이 하며 사교적이고  타인의 감정에 공감하는 능력이 탁월하다.

   이들은 자신이 <타인에게 필요한 존재가 되어야 한다> <나의 바램을 채우는 것은 이기적인 것이고 이기적인 것은 나쁜 것이다>라는 생각을 무의식적으로 많이 한다.  그래서 대부분 남이 부탁을 하면 자신의 일은 젖혀두고서라도 도와줘야 마음이 편하지만 반대로 자신의 요구사항을 남들에게 당당히 말하기를 두려워 한다.

   이들은 사람들에게 애정과 관심으로 생기를 불어넣어 주면서 격려를 잘 한다. 장점을 격려하면서 그들의 자질을 북돋워준다.  긍정적인 2번은 사람들을 위해서 해야할 일이 있을 때 온 마음을 기울여 실제적이면서도 의미 있는 일을 한다.

  그러나 자기 집착이 강한 2번들은 타인에 대한 애정 표현을 통해 알게 모르게그를 소유하려고 한다. 이들은 타인과 자신의 영역사이에 넘지 말아야 할 경계선을 넘어서면서까지 자신이 따뜻하고 사랑많은 존재라는 것을 드러내며 그것을 인정받고 싶어한다. 그것이 자신의 의도대로 되지 않을 때 이들은 자신의 친철하고 상냥한 표현 밑에 사람을 소유하려고 하고 조종하려는 의도를 감춘다.

   긍정적인 2번들은 쾌활하며 삶에 대한 열정으로 삶을 즐길 줄 알고 자유롭다.  이들은 자신의 영역을 정확히 알고 자신의 욕구와 타인의 욕구를 구분하여 균형을 유지하며, 다른 사람의 반응으로 자신의 가치를 따지지 않는다.

   그러나 부정적일 때는 너무 타인의 마음을 채워주려고 노력하면서 자신의 내면 욕구를 억누르고 외면하니 억누른 만큼 결국 자신도 모르게 타인에 대한 기대치를 드러낸다.  내가 아니면 누가 이 일을 하겠는가, 라는 생각을 강하게 하면서 자신과 타인간에 균형을 잃는다.

   이들은 자기 욕구를 외면하기 때문에 자신이 정말 원하는 것이 혼돈스러울 때가 있고 자기 존재에 충실하고 자신을 위한 에너지를 발휘하지 못한다.  또한 남들이 이타적인 자신에게 도전적으로 다가오면 정서적인 혼란을 느낀다.

   이러한 문제를 극복하려면 인간은 본질적으로 <사랑의 존재라는 것>을 알아야 한다.  내가 상대방에게 도움을 주고, 상대방의 필요에 부응되는 것과는 상관없이 <존재 그 자체로 사랑 받으며 모든 사람의 바램은 궁극적으로 자기 자신에 의해서 충족된다>는 사실을 깨달아야 한다.  내가 아니어도 된다는 것과 외면해 왔던 내면의 욕구를 스스로 채울 수 있을 때 타인에 대한 기대치를 내려놓게 된다.  그럴 때 이들은 내면의 순수하고 모든 것의 근본을 이루는 사랑으로 가득한 진실한 자기를 만나게 된다

 

 

3유형-성취하는 사람, 성과주의(Performer)      

        

 * 사람은 누구나 자신이 원하는 것을 성취하기 위해 모든 노력을 기울이고 최선을 다하려고 애쓴다.  자기 스스로의 만족을 위하여,  또는 타인으로부터 자신의 가치를 인정받기 위해서 우리들은 그렇게 한다.  궁극적으로 인간은 자신의 존재가치를 인정받기 위해 자신이 의지하고, 사랑하는 사람들의 기대와 바램에 어긋나지 않으려고 노력한다.  그렇게 함으로써 기쁨과 뿌듯함을 느낀다. 3번유형은 자기 존재 가치를 인정받기 위해 목표를 설정하고 그것을 이루기 위해 자신의 모든 에너지를 집중하는 사람들이다.

  긍정적일때 이들은 자신의 현실적인 능력을 그대로 인정하면서 자신의 재능을 개발하려고 노력한다.  또한 다른 사람들도 더 나은 삶을 살 수 있도록 도울 줄 안다.  명분 있는 일에 뛰어들고 자신이 속한 집단(공동체)의 기대와 가치를 구현하려고 노력한다.  타인에게 최선을 다하도록 격려하며 팀의 사기를 잘 북돋우는 동기 부여자로서의  리더쉽을 잘 발휘할 줄 안다. 그러나 부정적일 때 이들은 타인을 격려하면서 목표를 이루고 성과를 자신의 것으로 챙긴다.

   이들은 자신감이 넘치고 일을 효율적이며 조직적으로 잘 처리할 줄 안다.  일을 판단하거나 일하는 조직의 역동성에 대한 감각이 있고, 그때 그때의 상황 속에서 필요한 것이 무엇인지 알아서 잘 해낼 줄 아는 사람들이다.  이들은 상황에 적응하는 능력이 뛰어나고 자신에게 유리한 것이 무엇인지 직감적으로 느끼며 그 직감을 주저없이 선택하는 사람들이기도 하다.

 이들은 자신의 목표에 집중하면서 왕성한 활동력으로 끊임없이 자신의 능력을 펼칠 수 있는 곳을 향해 활동의 영역을 넓혀 나가려고 하기 때문에 항상 바쁘고 많은 일을 끌어 안는다. 항상 최고가 되기 위해 자신에게 주어진 일에 최선을 다할줄 알며 그것을 이루기 위해 모든 에너지를 집중한다.

  부정적일 때 이들은 자신의 목표를 이루기 위해 과정에서 저지르는 잘못들을 문제로 여기지 않으며 사람들에게 자신을 성공적인 사람(멋지고 낭만적이고 마음이 따뜻하고, 또는 돈 많고 학식 있고.. 등)으로 보이기 위해 꾸민다. 자신의 모습을 과장되게 표현하며 자기 도취적인 심리를 드러내곤 한다. 자신이 하려고 마음 먹은 것을 제대로 해내기 위해 이들은 자신의 모든 에너지를 쏟는다. 마음 먹은 것을 성취하고 결과물이 중요하기 때문에 방법의 옳고 그름은 이들에게 그다지 중요한 문제가 아니다.

  이들은 삶에 대해 낙관적이고 긍정적이다. 항상 <잘 될 꺼야!> 라고 생각하며 타인을 격려하고 자신을 격려한다. 그러나 이것이 지나치면 자신을 현실적으로 보지 못하면서 많은 문제를 일으키게 된다.

   이들은 상황에 대한 적응력이 뛰어나다.  상황에 따라 자신을 연출할 줄 알고, 센스와 상황 감각이 탁월해서 패션계, 이미지 메이커, 광고, 마케팅, 세일즈 활동에서 뛰어난 두각을 발휘하기도 한다.  자신만의 매력이 무엇인지 잘 알고 그것을 개발할 줄 안다.  

  긍정적인 이들은 정직함으로 명쾌한 내면으로 다른 사람들을 고무시키며 자신과 타인간에 균형감각을 지닌다.  또한 집단이나 공동체를 조직하고, 사회의 부조리를 드러내며 진실을 밝히는 역할을 잘 한다.  이들은 事理에 밝고 매너가 좋으며 사회 정의와 부(副)의 공정한 분배에도 관심이 많다.

   그런데 문제는 자신이 이뤄내는 결과를 너무나 중요시한다는데 있다.  이들은 자신이 이룬 업적이 곧 자신의 인격이라고 생각한다.  드러나는 것으로 자신을 평가하고 타인을 평가하므로 결국 최상의 결과(눈에 보이는 것)을 얻어내기 위해서라면 과정에서 잘못되거나 문제가 있어도 그것을 쉽게 문제로 여기지 않고 타인을 기만하고 허영에 잘 빠진다.  최고가 되기 위해 자신을 끊임없이 독려하고 동기 부여하면서 내면의 진정한 바램이나 욕구를 억누르고, 타인과의 관계를 돌보지 않으려는 것 또한 이들의 문제이다.

   이러한 문제를 극복하기 위해서는 <모든 세상사는 보편적 순리에 따라 자연스럽게 이뤄진다는 사실>을 잊지 말아야 한다.  또한 인간의 가치는 자신이 이룬 업적에 따라 달라지는 것이 아니라 존재 자체로 그 가치를 가진다는 사실이다.  자신의 감정을 받아들이고, 내면이 원하는 것을 직시할 때 정직과 겸손으로 자신의 진정한 모습을 표현할 수 있게 된다.

 

4 유 형 - 개인주의자/ 낭만주의자(Romantic)      

        

         * 사람은 누구나 자신의 부족한 점, 내면의 상실감, 아픔의 기억으로 자기 연민(우울감)에 빠 질 때가 있다.  자기 삶의 고통을 자기만의 고통과 아픔으로 간주하면서 이를 내적 성숙의 계기로 삼는다.  자기만의 독특한 감성에 접하여 삶이 자기만의 고유함으로 여겨지길 바라며, 고유한 개성으로써 자기존재에 대한 가치를 드높이고 싶은 심리는 누구에게나 나타나는 경향이다.  4번 유형은 이러한 자신의 고유하고 개성적인 내면에 다른 누구보다도 집착한다.

  긍정적일 때 이들은 감수성이 뛰어나서 독창적이고 상상력이 풍부하며 숨겨진 의미와 진실을 잘 느껴 찾아낸다.  또한 미적 감각이 뛰어나서 개성적인 자기연출을 잘하고, 섬세한 내면(풍부한 정서)을 지닌다.  이들은 매순간 깊은 감동을 갈망하면서 희노애락의 감정을 강하게 느낄 때 살아있다고 생각한다. 절망과 고통 등의 감정 속에서 자신의 존재를 강하게 느끼며, 그것을 통해 성장해간다고 생각한다.

  불행을 미적 창조력의 원천이라고 여기면서 지나치게 자신의 세계속에 빠져들어 일상으로부터 벗어나려고 하는 이들은 생존을 위해서 살아가는 것을 삶의 낭비라고 간주하며 평범한 일상의 중요성을 무시하고 자신을 고상하고 격조높은 존재로 인식하면서 사람들로부터 벗어나기때문에 타인들은 이들에게 오만함을 느낀다. 자신이 속한 현실의 물적 토대를 망각한채 지나치게 정신적인 가치(사랑, 완벽함)에 집착하고 그것을 교양으로 간주하면서 자신의 느낌을 쫓으며 감정속에서 영원한 청춘으로 머무르려는 경향이 있다.

  이들은 삶을 미적으로 아름답게 꾸미려는 욕구가 강하다. 직접적이고 능동적인 표현보다는 간접적이고 상징적인 표현으로 자신의 감성을 드러내고 삶의 의미를 추구하기 때문에 긍정적일 때는 미적 창조력, 예술성으로 표현된다.(시인, 소설가, 화가, 음악가 등) 그러나 부정적일 때는 인위적이고 조작적이며 부자연스런 모습을 보이기 때문에 타인에게 거부감을 주기도 한다.

  자신만의 감성으로 세상을 바라보기 때문에 일반적인 경험 속에서도 자기만의 특별한 기억과 추억을 가진다. 이들은 고통 속에서 슬픔의 밀도를 높여가면서 자신의 감정(슬픔, 아픔)과 자기자신을 일체화시키면서 때때로 자기 존재의 근원적 상실감을 깊이 체험한다.

  자신에겐 무언가 중요한 것이 결핍되었다는 느낌에 잘 빠진다.  그러면서 그것을 채워줄 이상적이고 완전한 사랑, 완전한 세상을 끊임없이 갈망하면서 상상을 통해 사랑을 완성하려 하고, 감각적인 것을 통해서 자신의 감정을 유지하려는 경향이 있다. 부정적일 때 이들은 특별함을 추구하면서 타인의 이목을 끌려고 하는데 그 특별함은 외롭고 슬프고 처량한 모습으로 누군가 이상적인 사랑의 구원자를 기다리는 이미지이다.  

  이들은 자신과 환경에 대해 직관적으로 느낀다.  객관적인 사실을 알지 못해도 느낌에 의한 통찰력으로 상황을 파악하며, 자신의 감정에 누구보다도 솔직한 사람들이다.  자신의 감정에 솔직하므로 타인의 느낌도 잘 알 수 있으며 그래서 훌륭한 상담자가 될 자질이 있다.

  이들의 문제는 질투심이다.  자신의 삶에 뭔가가 늘 부족하다는 느낌 때문에 자신이 갖지 못한 것(우아하고 세련되고 지적이며, 자기보다 뛰어난 사람)을 갖는 사람들에게 끊임없이 질투를 느낀다.  또한 끊임없이 이상을 꿈꾸면서 현실에 발을 딛지 못하고 만족하지도 못한다.  자신이 갖고 있지 않은 다른 것을 추구하느라 끊임없이 현실에서 벗어나려고 하기 때문에 삶에 주어진 축복들을 알아차리지 못할 때가 많다.

  이러한 문제를 극복하기 위해서는 <인간은 본질적으로 완전한 사랑을 향유할 수 있는 모든 자질을 자신 안에 풍부하게 가지고 있다는 사실>을 알아야 한다.  또한 <인간은 필연적으로 타인과의 상호 유대관계 속에 존재하며 타인의 삶과 내 삶은 드러나든, 드러나지 않든 하나로 전체적인 통합구조를 가진다>는 사실을 알아야 한다.  이들은 자신의 내면을 깊고 진실하게 탐구해서 감정의 균형을 이룰 때 타인에 대한 깊은 내적 통찰력을 갖게된다.

 

5  유 형  -  탐구자, 관찰자 (Observer)      

        

   * 인간에게는 삶을 통해 다른 사람보다 더욱 현명하고 성숙하고 싶다는 기본적인 욕구가 있다.  그것은 남들에게 바보 같고 어리석게 보이고 싶지 않다는 욕구이며 그렇게 하기 위하여 우리는 끊임없이 필요한 지식을 배우고 내 것으로 만들려고 한다. 5번 유형은 <성숙의 욕구>에 강하게 매달리는 사람들이다.

  긍정적일 때 이들은 이해력과 통찰력이 뛰어나서 전체와 각각의 부분들이 어떻게 유기적인 연관을 가지는지 이해한다.  한 가지 관점에 매이지 않고 동시에 여러 가지 다른 관점들을 관조할 수 있으며 어떤 관점을 취하는 것이 문제 해결에 도움이 되는지 안다.

 이들은 세상(삶)을 이해하는 것이 세상(삶)을 살아가는 것만큼이나 중요하다고 생각한다. 부정적일 때 이들은 세상과 부딪치면서 문제를 해결하기보다는 문제를 해결하기 위해 끊임없이 정보를 수집하고, 수집한 정보를 통해 세상에 맞서려고 한다. 그러면서 지적인 오만함과 편견에 빠져들어 남들의 우위에 서있는 것으로 착각한다.

  이들은 창의적 호기심으로 문제를 탐구하여 핵심을 파고드는 재능이 있다.  건강한 5번들은 호기심과 열린 마음을 갖고 있어 혁신적이고 창의적이며 독창적인 업적을 남기기도 한다.  내면세계에 관심이 많아서 명상이나 자기 수련에 심취하기도 한다. 이들은 자신만의 공간과 시간 속에서 자신의 관심이 가는 것(추상적 원리(철학, 심리학, 점성술등), 전체적인 체계)에 대해서 깊이 빠지면서도 일상적이고 구체적인 삶의 영역에서는 단순하고, 개인적인 이야기를 잘하지 않으려 하며 감정표현에 서툴다.

  상황에 능동적으로 참여하여 주체로 서기보다는 관찰자로 뒤로 물러나 그것을 지적으로 정리하는 것, 개념화하는 것에 더 많은 관심을 가지기때문에 혼자 있을 때도 권태를 느끼지 않는다. 자신의 시간과 에너지를 가장 중요하게 여겨 다른 사람들과의 관계에 최대한 단순하며, 복잡하게 얽히지 않으려고 하는 이들은 타인과 화합하지 못하면서 자신을 이해하지 못하는 타인으로부터 거리를 두고 관계가 단절된다해도 별로 아쉬워하지 않는다. 그러면서도 인간관계 때문에 가장 힘들어 하고 절망하며 폐쇄적인 자신의 세계에 갇혀 혼돈을 느끼는 고독한 사람들이다. 그것이 타인에게는 이해하지 못할 괴팍함으로 비춰진다.

  이들은 자신에게 의미있는 것에는 열정적이고도 탐욕적으로 집중하면서도 타인의 바램이나 욕구에 무관심하다. 그러면서 자신은 특별한 존재가 아니며 나의 도움을 상대방이 필요로하지 않는다고 여긴다.

   관찰과 지각력이 뛰어난 이들은 자신이 알고 있는 것이 항상 부족하다고 생각하면서 관찰자로서 모든 것을 알고자 하기 때문에 사람들과의 관계에서 자신의 감정을 억누르며 객관적이려고 애쓴다. 그러면서 혼자 있을 때 그것들을 되새기고 평가하면서 자신의 감정을 만나게 된다.  무의식적으로 이성적인 것을 추구하며 감정을 억누르지만 깊은 내면에는 풍부한 정서를 지닌다.

 이들은 규칙을 무시하면서 자신의 호기심에 빠져든다. 지적인 것에 대한 집착이 강할 때 이들은 자신의 감정으로부터 가장 멀리 떨어져 거리를 두기때문에 타인들은 이들에게 냉정하고 차갑다는 느낌을 받으며 오만하다고 느낀다.

   장난스럽고 쾌활한 면이 있어 유머를 사용해서 무겁고 지루한 주제를 흥미롭게 만들기도 하지만 부정적일 때는 타인에 대한 비판을 쉽게 함으로써 경망스러움을 드러낸다.  긍정적일 때 이들은 반복적인 남의 이야기를 들어주는 인내심을 보인다.

  이들의 문제는 탐욕(貪慾)이다.  이들은 자신에게 의미 있는 시간과 에너지, 자원에 대하여 절대로 남에게 양보하지 않으며, 자기에게 의미가 있는(지적인 것을 만족시키는) 인간관계를 맺으려는 경향이 강하다.  그러면서 자기 속마음(진실)을 나누면 텅 빈 것 같다.  이 공허함 때문에 이들은 자신의 세계에 칩거하여 끊임없이 지적인 것을 쌓고, 남의 필요에 부응하지 않고 관용을 베풀지 않으며 자기 것을 나누지도 않으려 한다(인색함)

   이러한 문제를 풀기 위해서는 진정한 지혜, 내적인 성숙은 지적인 것을 쌓아두고 축적함으로써 이뤄지는 것이 아니라 타인들과 나누면서 인간에 대한 진정한 사랑의 감정을 만날 때 비로소 지혜가 싹트고 정신적인 성숙으로 나아간다는 사실을 알아야 한다.

 

 

6  유 형  -  충실한 회의주의자(Loyal Skeptic)      

        

             * 인간이 살아가는데 가장 기본적인 본능 중에 하나가 안전에 대한 욕구이다.  인간을 <사회적인 동물이다>라고 규정하는 이유는 자신을 공동체(집단)에 소속시킴으로써 안전을 보장받으려는 근본적인 욕구 때문이다.  6번 유형은 누구보다도 안전에 대한 욕구가 강하다.

  긍정적일 때 이들은 끈기력이 있고 꾸준한 노력을 통해 자신의 목표를 성취하는 사람들이다.  작은 일에도 세심한 주의를 기울이며 조심스럽고 체계적으로 문제에 접근하는 이들은 배우고 생각하기를 좋아하고 분석력이 뛰어나기도 하고 어떤 사람은 행동주의자처럼 보이기도 한다. 이들은 겸손하고 마음이 여린 사람들이다.

  타인을 배려하는 마음이 깊고 책임감이 강해서 자신이 맡은 일을 충실하게 수행한다. 그러나 이들은 무엇보다 삶이 안전하고 확실하기를 원하는 사람들이어서 미래를 확실하게 준비하고, 항상 위험상황을 예측하느라 극단적인 상상에 잘 빠져든다. 이들은 다른 사람의 말속에서 모순되고 정확하지 않은 것을 잘 발견하며 작은 것 하나에서도 철저하려고 하기 때문에 끊임없이 변하는 상황과 타인에 대해 쉽게 믿지 않고 의심한다. 이들은 크고 중요한 문제(공동체, 조직 안에서의 원칙 등)에서는 대범하고 원칙적이지만, 작은 문제, 개인적인 집안의 문제에서 사소한 것까지 소홀하지 않고 그냥 지나치지 않으며 꼼꼼히 따지고 챙기는 사람들이다. 그래서 타인들에게 답답함을 안겨주게 된다.

  긍정적인 이들은 공동의 이익을 위해 자신을 내세우지 않고 일하며 조직(공동체)에 충실하다. 공동체 안에서 남들이 신경쓰지 않고 드러나지 않는 일을 찾아서 해내는 신뢰할 만한 사람들이며 자신의 희생을 감수하면서까지 책임감이 강하고 자기 자신보다 자신의 지역사회나 가족을 보호하는 마음이 더 강하다.  그러나 부정적일 때는 조직이기주의에 빠져들어 내편, 네편을 가른다.

  이들은 조직, 법, 규범등을 잘 지키고, 철학이나 영성등을 깊이 파고들며 정통을 고수하며 사회적인 가치관을 중요하게 여긴다. 부정적일 때 이들은 외적인 것(조직, 법, 규범등)을 지키는 것을 절대적인 가치를 유지하는 것과 동일한 가치로 간주한다. 법규정들이 법정신을 담보한다고 여긴다. 그러므로 법을 지키고 규범을 지키지 않는 타인에 대해 가차없는 단죄를 내릴 수 있는 사람들이기도 하다.

  긍정적인 이들은 마음이 따뜻하고 인정이 많아 약자의 입장에 잘 공감하며 약자를 수호하려는 마음이 강하다.  약자를 위한 대의명분에 잘 공감하며 <정당한 명분>에 충실하게 투신하기도 한다. 또한 마음이 안정되면 타인에 대해 수용적이며 위험한 상황속에서 마음의 평화를 유지한다.

  이들의 문제는 공포(두려움)이다.  삶의 안전에 지나치게 집착하는 나머지 상상에 의해 상대방이 자신을 억누르거나 해칠지도 모른다는 두려움(공포)으로 무의식적으로 상대를 먼저 몰아붙이거나(공격태도) 방어벽을 쌓고(오버액션, 과장된 행동), 또는 비겁한 행동을 하게 된다.  이들은 내적인 권위(자기에 대한 믿음)가 부족해서 남의 권위에 의존하기에 최악의 상태까지 상상하면서, 미지의 것에 대한 두려움에 불평 불만을 되풀이 하게 된다.

   이러한 문제를 극복하려면 먼저 <세상은 본질적으로 불확실하며 변한다는 사실>을 알고, <현상의 불확실함과 불안정한 이면에 존재하는 불변하는 진리>를 깨달아야 한다. 그러면서 자신의 감정적인 불안을 해결하는 방법을 익혀야 한다.  내적인 힘을 키워 자신을 신뢰하며 자신감을 가지고 자기의 결정을 믿을 때 평화와 균형 잡힌 마음을 유지할 수 있다.

 

 

7  유 형  - 쾌락주의자(Epicure)       

        

    * 우리는 궁극적으로 행복을 추구한다.  우리가 삶을 통해 추구하는 것, 그 가장 밑바닥에는 행복하기 위함이라는 의도가 있다.  자신이 진정으로 원하는 것을 추구하는 삶은 항상 기쁨과 충만함과 능동적인 활력이 넘친다.  7번유형은 삶의 행복을 맛보기 위해 끊임없이 모험과 쾌락을 추구한다.  이들은 삶은 즐기기 위한 것이라고 생각하고 세상에 즐겁지 않은 일은 하나도 없다고 생각한다.  

  이들은 호기심이 많고 상상력이 풍부하다. 다양한 호기심으로 기발한 아이디어를 제시하는 다재 다능한 사람들이다. 긍정적일 때 이들은 창조적인 생각과 가능성으로 다른 사람들이 생각하지 못하는 것들을 고안해 낸다.  다양한 분야에 대한 해박한 지식을 갖는 이들은 어떤 일에서든 새로운 경험에 대한 호기심을 느끼며 자신이 원하는 것을 원하는 방식을 통해 얻으려고 한다.

 어렸을 때부터 마음에 드는 물건은 어떤 수를 써서라도 갖고, 하고 싶은 일은 꼭 하고야 마는 성격이다. 그러므로 금전감각이 둔하고 충동적이다. 한 번 호기심이 당기면 그 호기심의 불이 꺼질 때까지 자신의 열정을 불태우는 사람들이다.

  이들은 천진난만하고 긍정적이며 낙관적으로 인생을 바라본다. 세상은 재미있고 호기심 덩어리라고 생각하고, 모든 일을 재미있게 만든다.  뭐 즐겁게 놀 일이 없을까, 뭐 하면 재미있고 흥미진진할까? 생각하며 혼자 있을 때도 머리 속은 재미있는 일과 아이디어로 가득하다.  흥분과 에너지로 주위 사람들을 활기 있게 분위기를 띄우면서 단순한 사건을 재미있게 부풀려 사람들을 웃긴다.  이들은 구속을 싫어하고 자유롭고 개방적이며 활력에 넘친다고 스스로 생각하지만 그렇게 자율적인 사람들은 아니다.

 즐겁고, 열정적인 것에 금방 끌려가고, 자신의 그때그때 느낌을 잘 표현하며 아주 작은 것에서도 감동 받는다. 부정적일 때 이들은 인내심이 부족하고 끈기력이 부족해서 자신에게 맡겨진 것을 책임감있게 해내지 못하고 부담을 느껴 도망가기도 한다. 지속적으로 스트레스를 받으면 변덕스럽고 자신의 기분을 조절하지 못해 충동적으로 에너지를 발산한다.

  이들은 험악한 현실 속에서도 환상적이고 달콤한 이상을 꿈꾸는 사람들이다.  서울대를 가든 고등학교를 나오든 인생은 밝고 즐겁게 살면 그것이 행복이고 기쁨이라고 생각하며 미래에 대한 계획에 열중하면서 끊임없이 미래를 꿈꾼다.

  현실속에서 행복을 찾기 보다는 미래를 상상하면서 그속에 머물려는 경향이 강하다. 어둡고 고통스런 현실을 낙관적으로 생각하며 고통스런 과거도 긍정적으로 받아들이지만 그것 때문에 타인들은 이들의 삶이 진지하지 못하며 자신이 감내해야할 현실의 고통을 타인에게 전가하는 것처럼 느끼게 된다.  

  이들의 문제는 방종, 무절제이다.  이들은 삶을 철저하게 향유하고 체험하면서 즐거움을 주는 일은 무엇이건 중단하기가 어렵다.  입맛(호기심)이 당기는 것만을 계속 먹기 바라며, 그것도 많으면 많을수록 좋다는 식이다.  에너지를 탕진하면서 열정을 쏟는다.

  방종과 무절제의 문제를 극복하려면 먼저 <삶이란 지속적이고 일관된 자유의지를 통해 체험되는 가능성의 총체>라는 사실을 알아야 한다.  미래의 즐거움, 행복은 지금 이 순간으로부터 비롯된다는 사실을 알고 현재에 집중하는 노력을 해야 한다.  현재의 삶에 집중하기 시작하면서 이들은 행복과 기쁨, 충만함이 가득 찬 현실을 체험할 수 있으며 아주 적은 것에도 진실이 깃들어 있다는 사실을 체험하게 된다.

 

 

8 유 형 - 도전하는 사람, 보호주의자(Protector)       

        

          * 사람은 누구나 자신이 다른 사람들에게 강한 영향력을 행사할 수 있기를 원한다.  그러기 위해 힘이 있어야 하며 그럴 때 타인과 대적하여 당당하고 이길 수 있다고 믿는다.  <삶은 힘있는 자의 것이다>는 생각은 정도의 차이는 있을지언정 누구나 가지는 믿음이다.

  이러한 인간의 성정(性情)을 누구보다도 잘 보여주고 있는 사람들이 8번유형이다.  이들은 모험과 도전을 통해 자신의 존재를 강하게 느끼고 인생의 희열을 느낀다.

  이들은 자신에 대한 믿음이 강하다.  그래서 누구를 만나든, 어디를 가든 자신감 있고 당당해서 좀처럼 위축되지 않는다.  그러한 자신감을 바탕으로 세상에 정의로움을 실천하려는 사람들이다.

  원칙에 어긋나는 불의나 약자가 곤란에 빠지는 것을 보면 용감하게 앞장서서 기꺼이 그들의 이익을 대변해 준다.  특히 자신의 책임 안에 있는 사람들을 보호하고 불의한 곳에 몸을 아끼지 않고 뛰어 들며 변호한다.  이러한 자질 때문에 이들은 뛰어난 지도자의 역할을 잘한다.  자의든 타의든 사람들을 지휘하고 리드하는 역할을 떠맡게 된다.  그럴 때 이들은 공정한 원칙에 따라 일을 처리한다.

  그러나 부정적일 때 이들은 자신의 생각을 절대적인 원칙으로 내세워 자기보다 힘이 약한 사람들에게 그것을 강요한다. 자신의 원칙을 거부하는 사람들을 자신을 거부하는 것과 동일시하여 취급하기도 한다. 자신의 영향력 아래있는 사람에 대해서는 철저하게 보호하려고하면서 그렇지 않은 사람에 대해 전혀 배려하지 않고 냉대하면서 상처를 주기도 한다.

  긍정적일 때 이들은 불투명하고 불확실한 현실에서 자신의 힘을 적극적으로 드러내고 상황을 리드하여  실질적인 성과를 얻어낸다.  사람을 자극하고 도전을 하도록 함으로써 그의 숨겨진 자질과 힘을 발견하도록 도와주는 이들은 배고픈 사람에게 밥을 주는 것이 아니라 <밥하는 법을 가르쳐주는> 사람들이다.

  이들은 관대하고 마음이 넓다.  자신의 영향력 아래 있는 사람들을 잘 보살피고 보호하는 든든한 보호자로서 누구를 대적해도 두려워하지 않는다. 그러나 부정적일 때는 지나친 자신감을 바탕으로 타인의 우위에 서서 자신도 모르게 그들을 지배하고 지휘하려고 하면서 자기 휘하에 두려고 하기 때문에 타인에게 위압감을 주게 된다.

  현실에 대한 직관력이 뛰어나서 누군가가 교활하게 거짓말을 하면서 상황을 조종하려고 할 때 금방 알아채며 본능적인 예지력이 있다. 이에 따라 자신이 집중해야할 현실에 모든 힘을 발휘해서 생산적이고 실질적인 성과를 만들어낸다.  이들은 도전할만한 가치가 있는 미지의 것에 자신의 열정을 다해 뛰어들어 목표를 이루고 그러면서 자기존재를 강하게 느끼고 삶의 희열을 만끽한다.   

  이들은 <통이 넓은 의리파>이다.  이들에게 상호간에 의리와 신뢰감은 대단히 중요한 동기로 작용한다.  또한 이들은 목표를 정하면 그것을 성취하기 위해 철저하고 치밀한 계획을 세운다.  동시에 그것을 꼭 이루고야 마는 강한 추진력으로 결단력 있는 리더쉽을 발휘한다. 그러나 그 리더쉽으로 이들은 타인에게 많은 상처를 입히기도 한다.

  문제는 이들이 지나치게 자신의 힘에 집착한다는데 있다.  정력이 넘치다 보니 그것이 과도하게 쓰여진다.  그래서 자신도 모르게 타인을 소유하고 억압하면서 그것이 문제가 된다고 여기지 않는다.  예를 들어 8번 유형인 히딩크 감독이 국가대표 애제자들에게 My dogs! 라고 하는 식이다.  그로서는 애정의 표시이지만 모르는 타인들에게는 황당하고 교만에 찬 단어로 보인다.  영웅주의적 사고 또한 힘에 대한 이들의 집착으로부터 비롯된다.

  이러한 힘의 문제를 극복하려면 인간의 본질은 순수하며 순수함으로부터 강력한 힘이 솟는다는 사실을 알아야 한다.  그러므로 우리가 힘으로 무장하지 않아도 존재가 그자체로 의미를 지닌다는 것을 알아야 한다.  힘(지배욕)과 관련해서는  <참선이나, 관상기도 등> 몰입된 수련방식이 많은 도움이 된다.

 

9 유 형 - 평화주의자, 중도주의자(Mediator)       

        

     * 누구나 삶에서 복잡한 문제가 발생되는 것을 원치 않는다.  인간관계에서 서로의 기대가 어긋나면 불필요한 감정의 문제가 발생되어 고민과 우려를 낳고, 마음의 바램과 기대가 좌절되면 상처를 받는다.  우리는 몸과 마음이 편안하고 안정을 원하기 때문에 갈등에 휘말리길 거부한다.  그러한 욕망 때문에 문제를 회피하고 방관자로 머물거나 그의 뜻에 맞추게 된다.  

  9번 유형은 갈등을 회피하고 문제를 축소해서 마음이 평온하기를 원하는 인간 내면을 전형적으로 보여주는 사람들이다.

  긍정적일 때 이들은 인내심이 많고 지구력이 상당한 사람들이다.  삶에서 심각하거나 흥분할 일에 대해서도 느긋하고 여유 있게 대처한다. 내면이 안정적일 때 이들은 위기 상황에서도 흔들리지 않고 차분하게 자신의 일을 해나갈 수 있는 내적인 힘을 발휘하며 타인을 받아들이고 수용하는 힘이 많다.

 그러나 부정적일 때는 밖에서 무슨 일이 벌어지더라도 '나는 모르쇄'하는 태도를 일관해서 타인의 분노를 촉발시킨다. 함께 고민해서 해결해야할 문제를 앞에 두고도 슬그머니 뒤로 빠지는 태도를 보이거나 당면한 문제에 대해서 적극적인 해결의 자세를 가지지 않고 있다가 해결 시점에 임박해서야 속마음을 드러내어 함께 책임져야 할 타인들을 난처함에 빠뜨리기도 한다.

  이들은 특별히 자신의 강렬한 바램이 아닌 한 상대방의 의견을 수용하면서 다른 사람들의 요구를 잘 받아준다.  남들이 어려운 부탁을 해와도 잘 들어주며 r거절하기 힘들어 한다.    

  긍정적인 이들은 인내심을 바탕으로 겸손하고 온건한 사람들이다.  상대방을 있는 그대로 인정해 주고 그들이 자신의 방식대로 자신을 발전해가도록 도우며 격려를 잘하는 사람들이기도 하다.  사람들의 장단점을 있는 그대로 바라보는 능력으로 상호간의 갈등과 분쟁을 해소하는데 도움을 주는 중재자의 역할을 잘한다.

  또한 이들은 타인의 관점에 공감하여 그들의 의견을 잘 수용하는 사람들이다. 그러나 필요할 때는 분명하게 자신의 입장을 표현하기도 한다. 자신이 보호해야할 사람들에 대하여 확고한 영역을 확보하면서 그 울타리 안에서는 개인 개인이 자신의 역할과 능력을 최대로 발휘할 수 있는 자율성과 관용성으로 조직의 효율적인 운영을 극대화한다. 그러므로 사람들은 이들에게 편안하고 유쾌하며 호감을 느낀다.  문제가 발생하면 반응을 보이지 않고 해결될 때까지 말없이 기다린다.

  그러나 부정적일 때는 자신의 숨겨진 욕구를 실현하기 위해 비굴해지기도 하고 음흉스러운 이미지로 타인들과 조화를 이루지 못하면서 고립된다. 

  이들이 부정적일 때는 모든 것을 방치한다.  문제의 해결을 시간의 흐름에 맡기면서 자신이 해결할 수 없으면 그냥 내버려두는 이들의 태도는 사실은 진정한 평화와는 거리가 멀다. <나는 아무래도 좋다>는 태도는 사실은 내면의 부정적인 심사를 드러내는 것이며, 이러한 방관자적 태도는 근본적으로 게으름의 문제와 맞닿아있다.  이들은 앉아 있을 수 있을 때 왜 서있어야 하고, 누을 수 있을 때 왜 앉아있는지 자문하면서 지치든지, 지치지 않든지 간에 결과는 같으니까 되도록 지치지 않도록 하는 게 더 좋다는 입장이다.

  이러한 문제를 극복하기 위해서는 인간이 누구나 본질적으로 사랑의 존재라는 사실을 알고 인간의 가치와 행복은 자기 내면으로부터 비롯됨을 깨달아야 한다.  자기 자신의 가치를 진정으로 깨닫고 인정하기 시작하면서 이들은 진정한 평화주의자, 중재자로서의 자신의 모습을 드러내게 된다.