몇 달 전 ‘바다이야기’ 사건이 세간을 들썩였습니다. 온갖 의혹들이 꼬리에 꼬리를 물었습니다. 여러 의혹들의 진위여부를 떠나, 일견 그들의 장사 수완은 대단한 것처럼 보이기도 합니다. 바다이야기라는 사행성 오락기의 유통업체인 ‘지코프라임’은 설립된 지 2년도 채 못 돼 돈방석에 올랐습니다. 자본금 7000만 원짜리 회사가 매출액 1,200억 원, 순이익 161억 원의 천문학적 이익을 냈습니다. 바다이야기에 초기 배팅 자금으로 국민들이 소비한 돈이 3조 1,300억원이라고 합니다.

이 사건이 우리 사회에 던져준 것은 사행성 오락기 또는 오락장 바다이야기 인허가 비리, 문광부의 상품권 유통 정책에서의 사행성 오락 방조 문제, 상기 두 이슈에서의 대통령 조카 및 권력 실세들의 연관설 등입니다. 이들을 한마디로 말한다면 “정경유착”입니다.

정치와 경제의 비정상적인 유착을 막기 위해 1983년부터 공직자윤리법이 시행되고 있습니다. 공직자윤리법 17조는 퇴직 공무원들이 업무와 관련이 있는 사기업체에 2년 이내에는 취업을 하지 못하도록 제한하고 있습니다. 그런데 공직자윤리위의 승인을 얻은 때에는 취업을 할 수 있다는 단서가 붙어 있습니다. 언제나 그렇듯이 ‘단서’가 문제입니다. 공무원들은 이를 이용해 업무 관련 사기업체에 마구 취업하고 있는 것이 현실입니다.

2001년부터 올 6월까지 삼성·현대차·엘지·에스케이 등 4대 재벌기업에만 105명의 공직자가 퇴직 뒤 2년 이내에 취업하였습니다. 이들 가운데 공직자윤리위가 업무와의 밀접한 관련성을 이유로 ‘취업 해임’(자진사퇴 포함) 결정을 한 사례는 3명에 불과했습니다. 그 중에서 삼성이 64명으로 가장 많았고, 엘지(지에스) 17명, 에스케이 14명, 현대차 10명이었습니다. 출신 기관별로는 경찰청 21명, 법무부(검찰) 16명, 금융감독원 11명, 국세청 10명 등으로 ‘힘있는 기관’이 역시 많았습니다. 또 같은 기간 국민은행, 신한은행 등 제1금융권에 취업한 사람은 43명으로 나타났다. 특히 금융감독원 출신(2급 이상)은 전체 70명의 취업자 가운데 18명(26%)이 제1금융권의 감사로 취업한 것으로 드러났습니다.

목사의 특권 강요않는 '목사 답지않은 목사' 되었으면

부패와 부정에 기생해서 자기의 부와 권력을 누리는 사람들은 아직 한번도 반성, 사죄한 적이 없습니다. 그래도 뻔뻔스럽게 버텨나가는 이 사회가 이상하다고 생각하는 사람이 오히려 이상한 사람 취급을 받습니다. 지금 우리사회 각 분야에서 전문직 엘리트가 부자의 시종꾼이 되어 그들이 쳐놓은 학연과 지연 및 혈연의 보호막 속에서 막강한 위력으로 자기들의 권력을 휘두르고 있습니다. 이러한 권력은 크건 작건 간에 이제는 우리의 주변에 일상화 되어 있는 것같습니다.

지난 8월에 지리산에 갔을 때 있었던 일입니다. 장터목 대피소에서 숙박을 해야하는데, 우리 일행이 거의 예약을 하지 못했습니다. 자터목에 여유있게 도착했는데, 잠자리가 걱정이 되었습니다. 그래서 알고 있는 사람의 도움으로 잠자리를 미리 확보하게 되었습니다. 저녁을 먹고 대피소 예약자들의 입실을 확인할 때에 우리 일행 중에서 한 분이 편법으로 잠자리를 확보한 것은 아무래도 어울리지 않기 때문에 재고하는 것이 좋겠다는 제안을 하였습니다. 그 제안을 듣고서 저는 다음날 하산할 때까지, 아니 지금까지도 그 생각을 떨쳐버릴 수 없습니다. 왜냐하면 그것도 일종의 특권을 이용한 것이기 때문입니다. 그 이후로 저는 어떠한 특권이나 권력을 이용하지 않겠다는 생각을 더 확실하게 굳혔습니다.

사실 제가 목사 안수를 받으면서 다짐한 것이 있는데, 그 중에 하나가 목사답지 않은 목사가 되겠다는 것이었습니다. 목사의 권위나 특권을 교우들에게 강요하지 않고, 어떠한 자리에서도 목사의 지위를 이용해서 혜택을 받지 않겠다는 다짐입니다. 그래서 저를 소개할 때에도 “이병일입니다” 라고만 하려고 합니다. 목사로서 행사할 수 있는 작은 특혜라도 누리지 않고, 자연인 이병일로 살아가기 위한 것입니다. 여러분 중에서 제가 불합리한 권력이나 권위로 위압감을 느끼셨다면 언제든지 충고해 주시기 바랍니다. 물론 몸집으로는 어쩔 수 없습니다. 생긴 게 그러니까요.

불의한 청지기 행동이 옳다구요, 정말 그럴까요?
오늘 우리가 읽은 본문은 “불의한 청지기의 비유”로 많이 알려져 있습니다. 지금까지 읽었던 성서의 말씀 중에서 가장 해석하기 어렵고 곤란하고, 그만큼 해석하는 사람들마다 그 내용이 다릅니다. 그러나 그 해석의 내용은 모두가 같은 전제로 출발합니다. 그것은 불의한 청지기의 주인이 하느님 혹은 예수님이라는 전제입니다.

따라서 그 해석이라고 하는 것은 청지기가 불의한 재물로 선심을 썼을 뿐인데, 그 주인이 불의한 청지기를 칭찬한 이유를 밝혀내기 위한 노력의 결과입니다. 그런데 아무리 그럴싸 하게 해석한다고 하더라도 불의한 재물을 가진 주인이 불의한 청지기를 칭찬한 것을 예수님이 어떻게 칭찬할 수 있느냐 하는 의문은 떨처버릴 수 없습니다.

게다가 이 이야기의 결론에 비추어 보면 불의한 재물을 가진 주인이 불의한 행위를 한 청지기를 칭찬한 것은 있을 수 없는 일이기 때문입니다. “누구든지 한 종이 두 주인을 섬기지 못한다. 왜냐하면 그가 한 쪽을 미워하고 다른 쪽을 사랑하거나, 그가 한 쪽에 헌신하고 다른 쪽은 업신여기기 때문이다. 너희는 하느님과 재물을 섬길 수 없다.” 그 주인을 하느님이나 예수님이라고 했을 때에 그 내용은 더욱 이해할 수 없습니다. 아니 그렇게 이해하고 싶지 않습니다. 불의한 재물을 가진 주인이나 불의한 청지기의 행위는 불의한 재물을 가지고 장난친 것에 불과하기 때문입니다.

전통적으로 청지기는 불의한 재물 혹은 불의한 재물을 가진 주인의 하수인으로서 그 지위(권력)을 남용하였습니다. 청지기가 그 직분에서 해고당할 위기에 처했을 때에 ‘어떻게 하면 이후에도 지금처럼 편안하게 살까?’를 고민하다가 한 일은 무엇입니까? ‘땅을 파자니 힘이 없고, 빌어먹자니 부끄럽구나!’

결국 그 불의한 청지기는 주인에게 빚진 사람들을 불러다가 빚을 삭감하여 주었습니다. 혹시라도 이후에 그들이 자기를 맞아들이도록 하기 위해서입니다. 그런데 그 청지기에게 빚을 삭감받은 사람들의 빚은 얼마입니까? 기름 백 말이나 밀 백 섬이라고 합니다. 지금까지 빚을 삭감해 주었다고 해서 그 청지기의 행동이 옳다고 해석하려고 합니다.

예수께서 불의한 재물을 긍정하셨다고?

그러나 그 빚의 규모를 보면 결코 그럴 수 없다는 것을 쉽게 이해할 수 있습니다. 기름 백 말(바투스)는 3㎘이고 밀 백 섬은 35㎘입니다. 기름 3㎘이면 1.5ℓ짜리 생수병 2,000개이고, 밀 35㎘는 약 200가마 정도가 됩니다. 지금도 그렇지만 당시에 그 정도의 빚을 지고도 살아갈 수 있는 사람들은 도대체 누구입니까? 일반 백성들이나 민중들은 엄두도 내지 못할 분량입니다. 그렇게까지 되기 전에 이미 노예로 팔려갔거나 종이 되었을 것입니다.

그렇다면 그 빚진 사람들은 누구입니까? 최소한 청지기를 자기의 집으로 맞아들일 정도의 재산이 있는 사람들일 것입니다. 우리 교회에는 밑에 돈이 숨을 쉬지 못할정도로 그렇게 많은 재산을 가진 사람은 없는 것 같습니다. 불의한 청지기가 빚을 삭감해 준 사람들은 재산 규모로 보았을 때에 불의한 재물을 가진 주인과 버금가는 사람들임에 틀림없습니다.

그러면 전통적인 해석대로라면 본문에서 불의한 재물을 가진 주인은 불의한 행위를 한 청지기를 칭찬했습니다. 게다가 예수님은 그러한 주인과 청지기를 옹호하는 듯한 말씀을 합니다. 이것이 본문을 해석하기 어렵게 만드는 것입니다. 예수님이 말씀하신 내용(9-12절)은 무슨 뜻을 가지고 있습니까?

“내가 너희에게 말한다. 불의한 재물로 친구들을 만들어라. 그러면 그것이 없어질 때에, 그들이 너희를 영원한 장막으로 맞이할 것이다. 가장 작은 것에 충실한 이는 더 큰 것에도 충실하고, 가장 작은 것에 불의한 이는 더 큰 것에도 불의하다. 그러므로 만일 불의한 재물에 충실하지 않는다면, 누가 너희에게 참된 것을 맡기겠느냐? 또한 만일 너희가 남의 것에 충실하지 않는다면, 누가 너희에게 너희의 것을 주겠느냐?”

특히 이 가르침에서 핵심이 되는 “불의한 재물에 충실하라.”는 말을 예수님이 했다는 것에 도저히 납득할 수 없습니다. 그리고 그 내용은 이 이야기의 결론인 “하느님과 재물(맘몬)을 함께 섬길 수 없다.”는 내용과 전혀 어울리지 않습니다. 두 이야기가 예수님의 말씀이라면 예수님은 정신분열증에 걸린 것에 틀림없을 것입니다. 왜냐하면 두 말은 정반대의 지향을 가지고 있기 때문입니다.

그들만의 가치일 뿐, 예수님은 여전히 맘몬과 함께 할 수 없어

그러면 예수님이 한 말(9-12절)은 어떤 의미가 있을까요? 무슨 뜻으로 예수님이 그런 말을 했을까요? 예수님의 말은 불의한 재물을 가진 주인과 불의한 행위를 한 청지기의 생각을 그대로 반영합니다. 이는 오늘날 정경유착의 고리와 똑같습니다. 불의한 재물로 친구를 만들면 그 친구들은 나중에 그를 자기의 회사로 영입할 것입니다.

예를 들면, 삼성과 중앙일보 사주, 정치 브로커(정치인) 3각 트로이카 공생구조를 보면 확실하게 실감할 수 있습니다. 공직자와 재벌들은 서로 긴밀한 관계를 맺고 있습니다. 8절에서는 주인이 청지기의 행동을 칭찬한 이유가 나와있습니다. “그가 민첩하게 행동했기 때문이다. 이 세대의 아들들은 빛의 아들들보다 자기들끼리 (한 가족)이 되는 데 민첩하다.” 자기들끼리 한 통속이 되어 서로 밀어주고 끌어주는 데에는 어떠한 법도 권력도 막을 수 없다고 자찬하면서 희롱하는 것입니다.

그러나 예수님은 그들의 생각을 그대로 표현하고, 그 다음에 그것을 뒤엎는 것입니다. 불의한 재물을 가진 주인이 불의한 행위를 한 청지기를 칭찬한 것은 그들만의 세상에서나 가능한 일이지, 결코 예수님과 어울릴 수 없는 일이기 때문입니다. “누구든지 한 종이 두 주인을 섬기지 못한다. 너희는 하느님과 재물(맘몬)을 함께 섬길 수 없다.” 하느님은 불의한 재물을 축적했거나 그들과 한 통속이 되는 것을 단호하게 ‘아니라’고 결코 ‘그럴 수 없다’고 말씀하십니다.

이렇게 뿌리깊은 정경유착의 고리를 누가 어떻게 끊을 수 있을까요? 예수님 당시에도 헤롯당원들은 그렇다 치더라도 대제사장들이나 부재지주들은 로마의 권력과 밀접하게 결탁함으로써 팔레스틴에서 자기들의 권세를 향유했습니다. 그러한 상황은 오늘 우리 남한의 모습과 별반 다르지 않습니다. 불의한 재물은 불의한 권력과 공생하며 그 세력을 키워가고 있으며, 거의 모든 국민들이 불의하더라도 권력과 부를 얻어서 누리기를 원하고, 특히 사회에서 자기의 일을 찾으려고 준비하는 학생들도 그것을 위하여 자기들의 정력을 바치게 되었습니다.

예수 따르는 교회는 하느님과 민중과 함께 해야

이러한 상황 속에서 “민중·민족과 함께 하는 공동체”의 의미는 어디에 있습니까? 오늘 우리에게 민중과 민족은 어떤 의미가 있습니까? 혹자는 말합니다. ‘이미 민중의 시대는 갔다. 민중이라고 하는 모든 사람들도 이제는 돈과 권력을 향해 달려가는 즉자적인 사람들뿐이지, 다른 사람들과 더불어 함께 정의와 평화를 실현하려고 자기를 희생하는 대자적인 사람들은 없다. 그리고 자유무역협정이 보편화되는 세계화(지구화) 시대에 민족을 내세우고 민족주의나 민족자주를 외치는 것은 더 이상 아무런 의미가 없다.’

그러나 우리에게 민중과 민족은 어떤 의미로 다가옵니까? “기독교가 우리 땅에 들어온 지 100년이 지났는데도 기독교는 아직 서양의 옻을 그대로 입고 있다. 우리 민족의 문화와 전통을 존중하고 우리 것을 통해 신앙을 표현한다. 특히, 우리 민족이 처한 분단과 회세종속적 상황 속에서 민족의 통일과 자주를 위해 노력하며, 동시에 이 땅의 민중이 사람다운 대접을 받으면서 서로가 존경하고 사는 하느님의 나라가 이루어지기까지 그들과 함께 하는 교회가 된다.” 여기에서 그들은 멀리 있는 다른 사람들이 아니라 바로 나 자신, 우리입니다.

민중은 이 땅에서 불의한 재물과 불의한 권력에 의해 소외되고, 탐욕적 물신인 맘몬에게 배척당하는 모든 생명을 말합니다. 당장 자기가 공권력의 횡포와 폭력을 당하고 경제적 손실을 입더라도, 더 많은 사람들이 정당한 노동의 댓가를 받고 더 많은 사람들이 사람답게 살기를 원해서 스스로 희생을 감수하는 사람들입니다.

사막처럼 추운 밤과 더운 낮이 계속되는 날씨에도 불구하고 비정규직 하청 건설노동자들의 권리를 위해서 올림픽대교 횃불탑에서 50일 동안 경찰들의 봉쇄를 이겨낸 노동자들입니다. 비정규직과 성차별의 철폐를 외치면서 거리에서 거대한 괴물과 싸우고 있는 연약한 KTX 승무원들입니다. 한미 FTA를 반대하기 위해 삼엄한 경계망을 뚫고 제주도로 모여드는 농민들입니다. 민중은 국회와 청사에서 헛소리만 남발하는 사람들과는 전혀 어울릴 수 없는 사람들입니다.

그리고 민족은 이러한 민중들의 집단적 표현이지, 혹자들이 비난하는 편협한 민족이나 민족주의가 아닙니다. 만일 우리교회가 제1세계의 백인들이 주류인 곳에서 출발했다면, 오히려 인종우월주의의 근간이 되는 민족을 반대하고 해체하라고 주장하는 공동체가 되기를 고백했을 것입니다. 교회적으로 우리는 서구 제국주의의 앞잡이가 되었던 이데올로기에 잠식되어 전통문화를 내팽개쳤습니다. 서구의 왜곡된 신학과 교리를 그대로 받아들여 예수님의 뜻과는 전혀 어울리지 않는 신앙을 강요하였습니다. 수많은 기독교인들이 미국을 하느님의 대리자, 심지어 미국의 대통령을 하느님으로 추앙하고 있습니다.

이런 상황에서 민족과 함께 한다는 것은 예수님의 뜻을 바로 찾아서, 우리의 전통문화 속에 있는 더불어 함께 하는 공동체성을 회복하는 일입니다. 힘으로 세계를 지배하려는 제국주의의 신학을 거부하고, 세계의 평화를 이루어 모든 사람들과 하느님 나라에서 함께 생명을 누리자는 것입니다.

언제든지 전쟁을 일으킬 명분을 만들고, 명분이 없더라도 자기의 탐욕을 채우기 위해 침략과 학살을 자행하는 미국의 횡포를 막는 일입니다. 우리 땅을 빼앗아서 전쟁기지로 만드는 안팎의 세력들로부터 평택의 평화를 지켜내는 일입니다. 결국 민족을 위하는 일은 세계의 평화를 지키는 일입니다. 온 세계가 기독교를 신봉하게 만드는 것이 아니라 온 세계의 사람들이 평화를 누리게 하는 것이 하느님 나라 운동이기 때문입니다.

교회는 이 시대 민중의 권리를 요청하는 과부

그런데 불의한 재물과 불의한 권력이 판치는 세상에서 민중·민족과 함께 하는 일이 쉽지 않습니다. 물론 우리는 이기는 싸움도 많이 했습니다. 크게는 30년 동안의 민주화와 통일을 위한 싸움이 있었고, 우리 주변에서는 화훼마을과 개미마을 등에서 공적으로 주소를 받은 일이나 상수도를 설치한 일이 있습니다. 미선이 효순이의 희생으로 전국적으로 시작된 민족자주와 평화를 향한 과정에서 미국의 야욕이 적나나하게 드러났습니다. 이제는 한반도의 평화를 위협하고 전쟁을 일으키려는 세력은 북조선이 아니라 미국이라는 것을 온 국민들이 잘 알게 되었습니다.

그럼에도 불구하고 우리가 힘쓰고 애쓰는 모든 일이 패배하는 것처럼 보일 때도 있습니다. 어떤 교우가 ‘우리도 이기는 싸움을 좀 해봤으면 좋겠다.’라고 말한 적이 있습니다. 거의 모든 일에서 힘에 밀려 질 수밖에 없는 것처럼 보입니다. 이러한 상황을 뚫고 나갈 수 있는 방법은 하나입니다.

누가복음 18:1-8에는 한 과부가 하느님을 두려워하지 않고 사람을 존중하지 않는 재판관에게 어떻게 자기의 뜻을 관철하는 지를 보여주는 이야기가 있습니다. 이 이야기는 주로 ‘무엇이든 끝까지 끈질기게 낙심하지 말고, 물고 늘어지면 하느님도 어쩔 수 없이 들어주신다.’는 가르침을 주는 것으로 이해되었습니다. 물론 어느 정도는 맞는 이야기입니다. 그러나 부르짖음의 목적이야 어떻든 그렇게만 말하면 결정적이고 가장 중요한 부분을 간과하는 것입니다.

과부가 재판관에게 하는 요청은 “내 권리를 찾아달라”는 것입니다. 여기에서 ἐκδικέω는 “정의를 실행하다, 변하다, 정당함을 입증하다, 바로잡다, 복수하다, 원한을 풀어주다”는 의미입니다. 따라서 과부가 “부르짖는” 목적은 단순히 자기의 안위를 위한 것이 아니라 정의를 실현하기 위한 것입니다. 하느님을 두려워 하지도 않고 사람을 존중하지도 않는 세상의 권력자들을 향해서 과감하게 정의를 실현하거나 정의를 실현할 수 있도록 하라는 요청은 세상의 가장 약자인 과부의 대단한 용기입니다. 불의한 재판관과 정의를 부르짖는 과부의 모습은 너무나 대조적입니다. 우리가 끝까지 지키지 않고 구하는 것은 하느님 나라를 향한 분명한 목적을 가지고 있어야 합니다.

정의를 실현하기 위한 목적과 끈질긴 간구는 오늘날 민중․ 민족과 함께 하려는 우리들에게 꼭 필요한 것입니다. 예전에는 나라에 가뭄이 들면 왕이 비가 내리기를 바라는 간절한 마음을 담아 하늘에 ‘기우제’를 지냈습니다. 하지만 결과는 신통치가 않았습니다. 그러나 인디언들이 ‘기우제’를 지내면 꼭! 비가 왔습니다. 그 이유는 인디언들은 비가 올 때까지 ‘기우제’를 지냈기 때문입니다. 그러니 인디언들의 기우제는 비올 확률이 100%인 셈입니다. 가물어 메마른 땅에 비가와야 하는 것은 생명을 살리기 위해 필요한 바람입니다. 그것을 위하여 성취될 때까지 희망을 잃지 않는 것이 필요합니다.

평안하십시오.
하느님을 두려워하지 않고 사람을 존중하지 않는 사람들이
그들의 불의한 재물을 가지고 불의한 권력을 휘두르는 세상에서
우리의 신앙고백인 민중·민족과 함께 하는 일은 매우 어렵습니다.
그러나 그 일이 하느님의 정의를 실현하는 길이라면,
이루어질 때까지 부르짖으며 낙심하지 맙시다.
그리고 담대하고 당당하게 살아갑시다.