성모님의 호칭에 대해 여러 가지 의견들이 많지만, 부정할 수 없는 사실은 "모든 은총의 중개자"나 "공동 구속자"라는 표현이 교황청 관보인 <로쎄르바또레 로마노>지나 교황청 공식 웹싸이트에서 쉽게 찾아볼 수 있는 표현이라는 사실입니다.  

성모님을  “모든 은총의 중개자”(Mediatrix of all the grace) 라 칭한 경우는 2001년 3월 25일 교황 요한 바오로 2세께서 발표하신 <사제, 사목자, 본당 공동체 지도자> 에서도 등장합니다.   다름 아닌 바티칸 공식 웹싸이트에서 확인하실 수 있습니다.  이는 제가 신부님들보다 신학을 잘 알아서가 아니라, 인터넷이 발달한 요즘 신학에 무지한 사람이라도 바티칸 공식 웹싸이트에서 확인할 수 있는 사항입니다.  교황청 공식 문서에서 사용하는 표현을 함부로 “이단”이나 “사이비”라 칭하는 것은 잘못입니다. 

교황 요한 바오로 2세께서 “모든 은총의 중개자”라는 표현을 사용하신 교황청 문헌 링크: (http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cclergy/documents/rc_con_cclergy_doc_20020804_istruzione-presbitero_en.html 문서 웹이 뜨면 찾기 공란에 “Mediatrix of all the grace”라고 타이핑을 하시고 엔터를 누르시면 사용된 표현을 검색하실 수 있습니다):  (The Priest, Pastor and Leader of the Parish Community by Pope John Paul II, 25 March 2001.)

그리고 교황 요한 바오로 2세께서는 “공동 구속자” (Coredemptrix) 라는 표현도 여러 차례 사용하셨습니다.  그것은 신학적 지식이 없더라도 교황청 공식 관보인 <로쎄르바또레 로마노>지에서 쉽게 확인할 수 있는 내용들입니다.   (교황청 관보는 가톨릭 굿뉴스에서도 종종 번역하여 소개하고 있는 교황청 공식 기관지입니다.)  ‘공동 구속자’라는 칭호는 성모님께서 예수님과 동등하다는 의미가 절대 아닙니다.  ‘하느님의 어머니’라는 표현이나 부활삼종기도에서 사용하는 ‘하늘의 모후’같은 표현이 성모님을 하느님보다 높이는 의미가 아닌 것과 마찬가지입니다.

무엇보다도, 그러한 호칭들에 대한 판단에 앞서 최근 그러한 호칭들이 교황청 공식 웹싸이트와 교황청 공식 관보인 로쎄르바또레 로마노에서 적법하게 사용되었다는 사실을 부정해서는 안됩니다.  세속 미디어인 뉴욕 타임즈(2000년 12월 23일자)에서조차 보도했던 내용인데 가톨릭 안에서는 마치 그런 사실이 없었던 것처럼 부정하는 것은 거짓말을 하라는 이야기밖에 되지 않습니다.  양심을 속여서까지 그러한 호칭들을 매도해서야 되겠습니까?  그러한 호칭에 대한 판단은 교황청과 교황님에 대한 판단으로 이어지는 것입니다.  그러한 표현을 함부로 “이단”이나 “사이비”라 매도하는 것은 교황님과 교황청, 가톨릭 교회에 대한 중대한 모독입니다. 

마지막으로 뉴만 추기경께서 하신 말씀을 인용해 드리고 싶습니다: “당신은 왜 하느님의 어머니, 두번 째 이브, 모든 살아 있는 이들의 어머니, 생명의 어머니, 새벽별, 신비로운 새 하늘, 정통성의 중심, 순결하신 거룩함의 어머니 등과 같이 헤아릴 수 없을 정도로 더욱 영광스러운 호칭은 기꺼이 받아들이면서도 성모님을 공동 구속자로 부르는 데에는 반대합니까?”

[첨부자료]

교황 요한 바오로 2세께서 공식석상에서 공동 구속자라는 표현을 사용하신 예들.

1. 1982년 9월 8일, 일반 알현 후 병자들에게 하신 인사에서 교황 요한 바오로 2세께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다:

“마리아께서는 죄에 물듦없이 잉태되시고 탄생하셨음에도 인류의 공동 구속자가 되시기 위하여 당신 성자의 수난에 놀라운 방식으로 참여하셨습니다.” (Inseg, V/3 (1982) 404)

원문: “Mary, though conceived and born without the taint of sin, participated in a marvelous way in the sufferings of her divine Son, in order to be Coredemptrix of humanity.” (Inseg, V/3 (1982) 404)

2. 1984년 당신의 주보성인 가롤로 보로메오 축일에 교황 요한 바오로 2세께서는 아로나에서 하신 삼종 기도 연설에서 이렇게 말씀하셨습니다:

“가롤로 성인은 독특하게 드러나는 어조로 공동 구속자이신 우리의 성모님에 대해 말씀하셨습니다. 12세 되신 예수님을 성전에서 잃으심에 대해 말씀하시면서, 성인께서는 성모와 성자 사이에 있었을 내적 대화를 재구성하셨습니다. “오 복되신 어머니, 당신께서는 더욱 큰 슬픔을 감내해야 할 것이며 계속해서 사셔야 할 것입니다. 그러나 어머니께 삶이란 죽음보다도 수천배 더 쓰라릴 것입니다. 어머니께서는 당신의 무고한 아들이 죄인들의 손에 넘어가는 것을 보시게 될 것입니다… 어머니께서는 당신 아들이 도둑들 사이에서 잔혹하게 십자가에 못박힘을 보시게 될 것입니다. 어머니께서는 혹독한 창으로 뚫린 당신 아들의 옆구리를 보시게 될 것입니다. 끝으로, 어머니께서는 당신께서 당신 아들에게 주셨던 피가 흐르는 것을 보시게 될 것입니다. 그럼에도 불구하고 어머니께서는 죽으실 수 없을 것입니다!” (1584년, 가롤로 성인께서 주의 공현 대축일 후 일요일에 밀란 대성당에서 하신 연설에서)” (Inseg VII/2 (1984) 1151 [로쎄르바또레 로마노, 영문판, 860:1])

원문: “To Our Lady -- the Coredemptrix -- St. Charles turned with singularly revealing accents. Commenting on the loss of the twelve-year-old Jesus in the Temple, he reconstructed the interior dialogue that could have run between the Mother and the Son, and he added, "You will endure much greater sorrows, O blessed Mother, and you will continue to live; but life will be for you a thousand times more bitter than death. You will see your innocent Son handed over into the hands of sinners ... You will see him brutally crucified between thieves; you will see his holy side pierced by the cruel thrust of a lance; finally, you will see the blood that you gave him spilling. And nevertheless you will not be able to die!" (From the homily delivered in the Cathedral of Milan the Sunday after the Epiphany, 1584).” (Inseg VII/2 (1984) 1151 [ORE 860:1]; )

3. 1985년 1월 31일, 에쿠아도르 구아야퀼에 있는 마리아 사원에서 교황 요한 바오로 2세께서 하신 연설:

“마리아께서는 우리에 앞서 우리와 함께 가십니다. 당신의 원죄없는 잉태로 시작되었고 당신을 하느님의 어머니가 되게 하신 나자렛에서의 “예”를 통한 소리없는 여정은 갈바리아에서 특별히 중요한 순간을 발견합니다. 그곳에서 당신 아드님의 희생을 받아들이고 도우신 마리아께서는 구원의 새벽이십니다... 십자가에 못박힌 당신 아드님과 함께 영적으로 십자가에 못박히신 (갈라디아 2:20 참조) 마리아께서는 당신 하느님의 죽으심을 영웅적인 사랑으로 묵상하셨고 “당신에게서 나신 희생 제물에 사랑으로 일치하시어 아드님의 희생 제사에 어머니의 마음으로 당신을 결합시키셨습니다.”(공의회 문헌 <인류의 빛>, 58항)…

사실, 갈바리아에서 성모님께서는 당신 아드님의 희생에 자신을 결합시키셨으며 이는 교회의 토대가 되었습니다. 성모님의 모성적 마음은 “흩어져 있는 하느님의 자녀들을 하나로 모으시려는”(요한 11:52) 그리스도의 의지를 바로 그 깊이까지 공유하셨습니다. 교회를 위하여 수난해 오신 마리아께서는 당신 아드님의 모든 제자들의 어머니, 그들의 일치의 어머니가 되실 만합니다...

복음서들은 부활하신 그리스도께서 성모 마리아에게 나타나셨다는 말씀을 적지 않고 있습니다. 그럼에도 불구하고, 성모 마리아께서 특별한 방식으로 당신 아드님의 십자가에 가까우셨듯이, 성모께서는 아드님의 부활에도 특권적인 체험을 할 수밖에 없으셨습니다. 사실, 공동 구속자로서의 마리아의 역할은 당신 아드님의 영광과 함께 끝나지 않았습니다.” (Inseg VIII/1 (1985) 318-319 [로쎄르바또레 로마노, 영문판, 876:7])

원문: Mary goes before us and accompanies us. The silent journey that begins with her Immaculate Conception and passes through the "yes" of Nazareth, which makes her the Mother of God, finds on Calvary a particularly important moment. There also, accepting and assisting at the sacrifice of her son, Mary is the dawn of Redemption; ... Crucified spiritually with her crucified son (cf. Gal. 2:20), she contemplated with heroic love the death of her God, she "lovingly consented to the immolation of this Victim which she herself had brought forth" (Lumen Gentium, 58). ...

In fact, at Calvary she united herself with the sacrifice of her Son that led to the foundation of the Church; her maternal heart shared to the very depths the will of Christ "to gather into one all the dispersed children of God" (Jn. 11:52). Having suffered for the Church, Mary deserved to become the Mother of all the disciples of her Son, the Mother of their unity. ...

The Gospels do not tell us of an appearance of the risen Christ to Mary. Nevertheless, as she was in a special way close to the Cross of her Son, she also had to have a privileged experience of his Resurrection. In fact, Mary's role as Coredemptrix did not cease with the glorification of her Son. . (Inseg VIII/1 (1985) 318-319 [ORE 876:7])

4. 1985년 3월 31일, 주의 수난 성지주일이자 전세계 청소년의 날에 교황 요한 바오로 2세께서는 그리스도의 수난 신비에 잠겨 있는 마리아에 대해 말씀하셨습니다:

“전례에서 주님의 수난 주일이라 부르기도 하는 이러한 성지 주일 삼종기도 시간에 우리의 생각은 헤아일 수 없는 슬픔의 신비에 잠긴 마리아를 향해 흘러 갑니다.

마리아께서는 당신 마음 깊이 모든 것을 곰곰이 생각하면서 신중한 감추임 속에서 당신 아드님과 동행하셨습니다. 갈바리아 십자가 아래에서 당신의 깊고도 드넓은 모성적 희생 속에서 가장 어린 제자 요한을 곁에 두셨습니다…

우리가 열절히 기도를 봉헌하는 우리의 보호자이며 공동 구속자이신 마리아께서 우리의 열망이 구속자이신 주님의 열망에 너그러이 응답할 수 있도록 해 주시길 빕니다.” (Inseg VIII/1 (1985) 889-890 [로쎄르바또레 로마노, 영문판, 880:12]

원문: At the Angelus hour on this Palm Sunday, which the Liturgy calls also the Sunday of the Lord's Passion, our thoughts run to Mary, immersed in the mystery of an immeasurable sorrow.

Mary accompanied her divine Son in the most discreet concealment pondering everything in the depths of her heart. On Calvary, at the foot of the Cross, in the vastness and in the depth of her maternal sacrifice, she had John, the youngest Apostle, beside her. ...

May, Mary our Protectress, the Coredemptrix, to whom we offer our prayer with great outpouring, make our desire generously correspond to the desire of the Redeemer. (Inseg VIII/1 (1985) 889-890 [ORE 880:12])

5. 1991년 10월 6일 스웨덴의 성녀 브리짓 시성 600주년을 기념하면서 교황 요한 바오로 2세께서는 이렇게 말씀하셨습니다:

“브리짓 성녀께서는 삶의 여러 순간들에서 성모 마리아를 자신의 전형과 도우심으로 바라 보셨습니다. 성녀께서는 마리아의 원죄없이 잉태되심의 신성한 특권에 대하여 열정적으로 말씀하셨습니다. 성녀께서는 성모 마리아의 구세주의 어머니로서의 놀라운 사명에 대해 묵상하셨습니다. 성녀께서는 구원 역사와 그리스도인들의 삶에서 차지하는 마리아의 독특한 역할을 찬양하면서 성모 마리아를 원죄없는 잉태, 슬픔의 성모, 그리고 공동 구속자로 부르셨습니다.( Inseg XIV/2 (1991) 756 [로쎄르바또레 로마노, 영문판, 1211:4])

원문: “Birgitta looked to Mary as her model and support in the various moments of her life. She spoke energetically about the divine privilege of Mary's Immaculate Conception. She contemplated her astonishing mission as Mother of the Saviour. She invoked her as the Immaculate Conception, Our Lady of Sorrows, and Coredemptrix, exalting Mary's singular role in the history of salvation and the life of the Christian people.” Inseg XIV/2 (1991) 756 [ORE 1211:4]