멕시코 어느 지방에선 사람들이 인간사 길흉화복과 관련하여 자신의 인간적 소망을 빌고 싶을 때 예수님께 기도하는 대신 성모상만 찾는다고 한다. 회교, 힌두교도들 중 일부도 치유나 인간적 소망을 빌고자 할 때 성모상을 찾으며 심지어는 자신들의 종교가 아닌 가톨릭의 성지인데도 불구하고 루르드나 파티마 발현지를 찾아 성모님께 자신의 소원을 성취케 해달라고 빈다고 보도되고 있다.

이들의 이러한 행위를 기독교적 신앙 행위라고 볼 사람은 아무도 없을 것이다. 이 같은 행위는 우리나라 사람들이 점장이나 무당을 찾아 운세나, 부귀영화할 수 있는 방도를 묻는 기복 행위와 똑 같은 행위에 불과하기 때문이다.

이에 반해 기독교 신앙은 창조적 이성(Logos), 이성 자체를 기반으로 하는 합리적 신앙이다(베네딕토 16세 말씀). 즉 한 분뿐이신 하느님을 믿고 그 분이 구원해 주심을 믿는 “유일신 신앙”이다. 따라서 이러한 합리성을 바탕으로 한 기독교 신앙의 핵심을 뿌리부터 뒤흔들거나, 그러할 위험이 있는 주장, 그럴 오해를 살만한 표현을 하는 것은 기독교, 더 나아가 가톨릭 신앙이라고 할 수 없다.

이에 그치지 않고 예수님이 손수 세우신 교회, 이 교회가 이어져 내려오도록 예수님 친히 임명하신 사목권을 부여하신 사도들의 후계자들이시며 교회의 책임자들이신 주교님들, 교회의 총 책임자이시며 사목권자이신 교황님의 가르침이나 신앙, 신심에 대한 결정을 따르지 않고 제멋대로 믿거나 행동하는 것은 가톨릭 신앙, 가톨릭 신자라고 할 수 없을 것이다.

한국 교회 주교님들의 합의체인 한국주교회의가 확정, 금지시킨 남쪽에 있는 모 지방에서 행해지고 있는 비가톨릭적 신심 행위, 이를 신봉하는 사람들에게서 자주 주장되는 ‘성모 공동 구속자성, 모든 은총의 중재자인 마리아’ 등은 가톨릭의 공식 가르침이라고 볼 수 없다. 왜냐하면 가톨릭이 기반하고 있는 ‘유일신론’에 배치되는 비합리적 2신론적 주장이기 때문이다.

그럼에도 불구하고 교회의 결정이나 가르침을 따르지 않기 때문에 가톨릭 신자라고 보기에 의심스러운 사람들이 계속 이 같은 잘못된 신심을 주장하거나 간접적으로 옹호하는 글들을 올리는 행위, 교도권을 거부하는 행위를 계속하자, 참다 못한 한국주교회의 게시판에서는 11월 13일 잘못된 성모신심을 경고하는 공지문을 올렸다 (올바른 성모신심 pp42-46, 2006년. 한국천주교중앙협의회)

현재 가톨릭은 어떠한 가르침을 주고 있는가? 현재 가톨릭에서 제시하고 있는 교리의 핵심은 무엇인가? 를 객관적으로 알려면, 과거 지난 세대의 사람들이 아니라 현 가톨릭 교회의 사목권을 행사하시고 계시는 주교님들, 최종적으로는 교황님의 가르침은 무엇인가 살펴보는 것이다.

그리고 이를 위한 가장 객관적이고 확실한 방법은 현행 가톨릭 교리서를 살펴보는 것, 더 나아가 이에 기반이 되고잇는 제2차 바티칸 공의회 문서들을 정독하는 것이다. 이에 더하여 주교님들의 공지문, 회칙,선언문, 가장 중요하게는 교황님의 회칙, 교지, 기타 언론에 공식적으로 발표하신 문서, 여러 알현들에서 해주신 말씀, 미사 때 해주신 강론 말씀들을 정독하고 귀 기울인다면 더욱 더 확고히 터득할 수 있을 것이다.

그런데 성모님 교리와 관련하여 현행 가톨릭 교리서나 아래에 김광태 형제님이 게시해 주신 제2차 바티칸 공의회 문서 어디에도 ‘모든 은총의 중재자이신 성모님’이니 ‘공동 구속자’니 하는 용어나 이에 대한 가르침을 찾을 수 없었다. 단지 성모님은 은총의 중재자 이시며, 우리 구속의 협력자이시라는 내용만 기술되어 있다. ‘모든’이니 ‘공동’이니 하는 가톨릭 정통 유일신 신앙의 뿌리를 송두리체 뒤흔들거나 그렇게 해석할 수 있는 소지가 있는 이러한 쓸데없는 수식구들이 눈을 수십번 씻고 보아도 아예 없는 것이다.

이 같은 현 가톨릭 신앙의 핵심을, 이와 배치되는 잘못된 신심을 가톨릭 교리서와 제2차 바티칸 공의회 문서들을 바탕으로 간단 명료하게 논리적으로 체계화하여 제시해 주신 분이 게시판 회원들께서도 아시다 싶히 조정제 형제님이시다. 형제님 게시글들 어느 것도 현 가톨릭 가르침과 어긋나는 것은 하나도 발견할 수 없었다. 만약 누구든지 발견한다면 논리적으로 반론하는 글을 쓰면 될 것이지 자신의 마음에 들지않는다고 지엽적인 표현 문제를 꼬투리 삼아 시비를 붙여서는 안될 것이다. 가톨릭 교회의 결정을 거역하는 행위나 가톨릭 정통 교리에 배치되는 주장을 강력히 지탄하는 의미로 ‘이교, 이단적’이라는 표현을 썼지, 특정 글을 쓴 상대방을 단정적으로 이단이라 말한 적은 없는 것으로 안다. 이점은 저도 마찬가지다. 잘못된 신심 행위나 주장을 펼쳤으면 반성하는 것이 정도이지, 지엽적인 표현 문제를 꼬투리 삼는 것은 올바른 태도가 아닐 것이다.

제가 쓴 글에 나오는 ‘페터 제발트”는 세계적으로 유명한 종교 전문 취재 언론인으로 종교에 관심있는 사람치고 그를 모르는 사람이 없다. 그는 극렬 막스주의에서 기독교로 개종한 사람으로 현 교황님이신 베네딕토16세께서 크게 신뢰하셔서 그와의 대담집이 우리 교회 출판사인 성바오로 출판사에서 “하느님과 세상-우리 시대의 신앙과 삶” 이라는 제목으로 나와있으며 이책 중에 ‘“공동 구속자라는 표현은 성서나 교부들의 말씀과 워낙 동떨어진 것” 이라는 교황님 말씀이 나오며, 이 같은 내용이 잘못됬다는 등의 이의가 현재까지 교황님 자신이나 교황청으로부터 전혀 없는 훌륭한 책이다.

또 밑에 인용한 ‘신앙 기본 교리 전반에 대한 자신의 종래 입장에는 변화가 없다’는 교황님 말씀은 8월 5일 바티칸 라디오 방송국 소속 신부님도 대담자로 함께 참석하시고 바티칸 통신인 zenit.org가 공식 보도한 전세계를 향한 방송국 대담 중에 해주신 말씀이다.

마지막으로 현 가톨릭의 가르침의 방향을 잘 이해하기 위해선 현 우리 교회 최고 목자이신 베네딕토 16세께서 어떠한 사목 방침을 지니고 계시는 지 이해하는 것이 중요한데, 교황님께선 이에 도움이 될 만한 말씀을 9 월 9-14일까지의 독일 고향 바이에른 방문을 앞두고 8월 5일 바티칸 방송국 신부님도 참석하신 독일 방송국 기자들과 가지신 전 세계를 향한 대담에서 해주셨다.

대담에서 교황께서 강조하신 사목 방향은 ‘하느님 신앙의 회복’과 이를 위해 전 기독교 교파들이 힘을 합쳐 노력하자는 에큐메니칼(교회 일치) 운동이다. 교황님께서 원하시고 계시는 기독교 각 교파간 이해와 협력, 더 나아가 내적 일치의 성공을 위해서도 ‘공동 구속자’같은 타 교파들에 자극을 주어, 결과적으로 이러한 운동에 방해되는 용어들을 사용하지 말하야 할 것이다.

로마 남쪽 카스텔 간돌포에서 녹화되고 8월 13일 전세계에 방영된 이 대담에서 그는 독일의 경우를 예로 드시며, 하느님이 홀대 당하고 있는 계몽주의(인간 이성 지상주의), 세속화가 만연하고 있는 이 시대에 하느님을 증거함이 무엇보다 시급하며 이를 위해선 모든 기독교 교파들이 힘을 합쳐 이를 위해 노력하는 교회일치 운동이 과거 어느 때보다 중요하다고 강조하셨다.

독일의 경우, (의화 교리 등) 기본적 교리에 합의를 이루는 등 교회 일치 운동에 많은 진전이 있음을 지적하신 후, 그는 모든 기독교 교파들에게 “하느님 발견이 어려운 현 세대에 우리 모두 함께 하느님을 증언하고, 예수님의 인간적인 모습 안에서 하느님이 보이시도록 하며, 우리의 힘과 의욕을 북돋아 주며 우리의 의지처가 되어주는 원천, 즉 하느님께로 사람들을 이끌어야 하고, 우리 인간은 이 세상에서 홀로 버려진 존재가 아님을 사람들에게 알려 기쁨을 선사해야 한다”고 말씀하심으로서 하느님 전파를 위해 모든 기독교 교파들이 에큐메니칼 운동을 통해 공동 노력할 것을 촉구하셨다.

그는 “우리는 특정한 테두리에 억매이지 말고 이러한 기본적인 공통적인 기독교 가르침에 기반하여 교파간 대화와 협력 관계를 유지해나가야 한다. 이러한 방향으로 나아 간다 해도 외적인 교회 일치 모습은 쉽게 이루어지지는 않을 것이다. 그러나 우리는 내적 통합의 결실을 맺을 수 있을 것이며 하느님께서 원하신다면 미래의 언젠가는 외적 통합 역시 이루어 질 것이다,”고 말씀 하심으로서 교회일치운동 (에큐메니칼 운동)에 지극히 낙관적인 견해를 피력, 전세계 가톨릭 공동체의  최고 수장으로서의 뜻밖의 진보적, 개방적, 포용적인 신학관을 보여주시어 하느님 공동체의 앞날을 밝게 하셨다.