교리를 깐깐하게 따지는 것을 두고 신심 없는 양 치부해 버리는 태도에는 참으로 유감을 금할 수 없습니다.

'하느님의 어머니'라는 명제는 전적으로! 그리스도론적인 신앙고백입니다.

여기서 '어머니'라는 개념이 '아들'보다 상급자라는 의미로 사용된 것은 아닙니다.

아들을 낳은, 그리고 이에 더해서 아들을 기르시고 아들과 함께 하셨다는 뜻이지요.

물론, 예수님께서는 성모님께 아들로서 극진한 효성을 다하셨고,

성모님을 우리 모두의 어머니로 주셨습니다.

하지만, 성모님 또한 그리스도인입니다.

교회가 믿을 교리로 선포한 성모님의 무염시태 역시, 그리스도의 속죄의 은총에 힘입어 그렇게 되었다잖습니까?

우리가 성모님을 신자의 첫째가는 모범으로 여기고 공경하는 까닭도,

그분이 그리스도인의 가장 충실한 전범이기 때문입니다.

성모님만큼 그리스도를 충실히 따른 분이 어디 있습니까?

달리 표현하면, 성모님은 성자 하느님의 어머니이심과 동시에, 바로 그렇기에

그리스도의 가장 충실한 제자였다는 겁니다.

성모님의 삶은, 아들이신 그리스도를 점차 분명히 알아가는 일생이었습니다.

처녀 잉태라는 전대미문의 충격적인 계기로부터 시작해서

이집트로의 피신, 그분의 가출(?)과 활동,

반역선동죄로 십자가에 달려 처형되고,

부활하시고 성령 강림, 초대교회가 성립하고...

이 과정들을 성모님만큼 절실하게 체험하고

희생적으로 온 몸과 마음을 바쳐 함께 한 분이 없었다는 겁니다.

교회의 어머니라 함은, 교회의 으뜸가는 자리에 있다는 것인데,

결국 교회의 일원이시라는 얘기입니다.

아무리 성모님이 그리스도 다음가는 탁월한 지위에 계신다 해도,

교회의 머리이고, 성자 하느님이신 그리스도와

인간이신 성모님 사이에는

하느님과 인간이라는 무한한 질적 차이가 있는 것입니다.

따라서, '상경'을,

'흠숭'에 버금가는, 그보다 좀 덜한 무엇 정도로 과장되게 생각해서는 결코 안될 것입니다.

성모님에 대한 모든 얘기의 주인공은 예수 그리스도일 수밖에 없습니다.

성모님에 관하여 얘기할수록, 그리스도에 대한 올바른 신앙과 깊은 신심이 자리잡는 데 유리하기에,

교회가 전통적으로 성모 신심을 장려해 왔다고도 생각이 듭니다.

성모님의 "예"(fiat - fiat Domini, 주님의 종이오니)라는 결단적 고백에서도 분명히 알 수 있듯이,

성모님은 우주적이고 결정적인 구원 사건인 예수 그리스도의 화육을 지목하는 가장 뚜렷한 화살표이지요.

이같은 전후 맥락을 무시하고 감각적, 표면적인 현상과 체험에만 집착하는

대중신심이 위험한 까닭이 여기에 있습니다.

이같은 반지성적, 감각 편중적 신심은 성모님의 위대함의 근거이신 예수 그리스도를 밀쳐내고

그 영광의 자리에 성모님을 앉혀버리기 십상인 까닭입니다.

예컨대, 뭔 천주교는 우리같이 환갑진갑 넘은 영감할마시들한테까지 몇달씩 붙들어놓고 교리를 가르친댜~

이런 불평도 가끔 듣습니다만,

하느님의 구원의 은총이 결코 배움의 정도에 따라 차등적이지는 않긴 하지만,

하느님의 구세사의 맥락에 관한 최소한의 지식은 있어야 그리스도교 신앙이 깃들 수 있음은 당연한 것입니다.

이같은 맥락을 무시하는 열광주의에 대하여 성 바오로 등 사도들은 분명히 경고했고,

심지어 교회 밖으로 내치라고까지 했습니다.

누가 그랬다더라, 그들의 권위를 무시하고 이단으로 몰 셈이냐?

이런 허술한 단순 논리로 자신을 강변하는 모습은 더 이상 안 봤으면 좋겠습니다.