마태 5, 1-12.

오늘 복음은 마태오복음서가 전하는 행복선언입니다. 루가복음서에도 같은 행복선언이 있습니다. 루가복음서의 것은 짧고 간결하지만, 오늘 우리가 들은 마태오복음서의 것은 길고 더 발전되어 있습니다. 마태오복음서 공동체는 예수님이 말씀하신 행복선언을 사람들이 이해하기 쉽게 풀어서 더 길게 만들어 기록하였습니다. 성서학자들은 루가복음서의 것이 행복선언의 원형이라고 말합니다. 마태오복음서는 행복한 사람들을 여덟 가지로 나누어서 말하는 반면 루가복음서는 세 부류의 사람들을 행복하다고 말합니다. 가난한 사람, 지금 굶주리는 사람 그리고 지금 우는 사람입니다.

행복선언은 하나의 예언이고 축복입니다. 하느님이 함께 계시기에 가난해도, 지금 굶주려도, 또 지금 울어도 행복하다는 예언적 선언입니다. 예언은 닥쳐올 미래의 일을 미리 알려 주는 것이 아닙니다. 성서가 예언자라고 말할 때는 함께 계시는 하느님을 의식하면서 현실에 대해 말하는 사람을 가리킵니다. 예언자는 강자나 권력을 가진 자의 마음에 들기 위해 말하지 않습니다. 그들의 눈치를 봐가며 그들이 기뻐할 일을 말하고, 그들의 마음에 들어, 그들로부터 혜택을 받아 누리려 하지 않는다는 말입니다. 예언자는 자기 자신의 안일과 부귀영화를 위해 하느님의 일을 왜곡하거나 현실에 영합하지 않는 사람입니다. 예언자는 오히려 강자의 횡포를 고발하고 약자의 권익을 보호하기 위해 말합니다. 권력을 가진 자의 오만과 독선을 지적하고 비난합니다. 그들에게 하느님의 자비를 실천하라고 촉구하는 사람이 예언자입니다. 예언자는 자기 말이 받아들여지지 않았을 때 그 피해를 감수합니다. 예수님도 유대교 기득권자들의 말과 다른 말을 하다가 그 대가로 목숨을 잃었습니다. 초기 교회는 예수님의 입을 빌려 다음과 같은 말을 남겼습니다. “누구든지 내 뒤를 따르려면 자기 자신을 버리고 제 십자가를 지고 따라야 합니다”(마르 8,34). 예수님은 예언자적 삶을 살다가 그 대가로 십자가를 지셨고 제자들도 같은 자세로 살아야 한다는 말입니다.

그리스도 신앙인은 인류역사의 통념(通念)을 따라 사는 사람이 아닙니다. 신앙인은 예수님이 보여 주신 가치관을 따라 살기 위해 그 통념을 수정합니다. “가난한 사람이 행복하다”는 오늘의 선언은 많이 가진 자가 행복하다는 인류역사의 통념을 깨는 말씀입니다. 재물이 우리 삶의 보람일 수 없다는 말입니다. “지금 굶주리는 사람이 행복하다”는 말씀은 먹는 일에만 매달려 살 수 없는 인생이라는 말입니다. 비록 현재 굶주려도 보람 있는 삶이 있다는 말입니다. “지금 우는 사람이 행복하다”는 말씀은 기쁘고 즐거운 것만 쫓아다니면서 살 수 없는 인생이라는 말입니다. 어떤 저자의 말입니다. “기쁨과 즐거움은 타버린 재만 남기지만 우리가 겪는 비극과 함께 하는 아픔은 우리 삶의 진실을 보게 한다.” 자기가 겪는 고통을 감수할 뿐 아니라, 이웃의 고통에도 참여하면서, 더불어 살아야 하는 인생의 진실을 보고 성숙한 인간이 된다는 말입니다.

그리스도 신앙은 예수님이 말씀하신 하느님의 시선에서 우리의 삶을 봅니다. 예수님은 재물의 유무, 배부름과 배고픔, 기쁨과 아픔을 넘어서 하느님과 함께 살아야 한다고 가르치셨습니다. 유대교는 재물을 가진 자, 배부른 자, 웃는 자가 하느님의 축복을 받은 사람들이고 가난한 이, 굶주리는 이, 우는 이는 하느님으로부터 벌 받았다고 가르쳤습니다. 

행복선언은 예수님이 하시는 축복의 말씀이며 또한 예수님의 삶을 요약하는 말씀입니다. 하느님은 가난한 이, 지금 굶주리는 이, 지금 우는 이도 축복하신다는 말씀입니다. 우리의 통념에서는 하나같이 불행한 사람들입니다. 우리는 하느님이 그들을 축복하지 않으셨다고 생각하기 쉽습니다. 그러면서 우리도 그들을 외면합니다. 그들은 우리에게 아무런 도움이 되지 않는 이들입니다. 오늘 복음의 선언은 하느님은 그들과도 함께 계신다는 선언입니다. 사람은 그들을 외면하고 버려도 하느님은 그들을 버리지 않으신다는 선언입니다. 예수님은 하느님을 아버지라고 즐겨 부르셨고, 우리에게도 하느님을 아버지라고 가르치셨습니다. 부모는 자녀가 가난하다고 버리지 않습니다. 굶는다고, 고통을 당한다고 외면하지 않습니다. 하느님을 아버지라 부르는 것은 우리가 어떤 처지에 있든 하느님은 우리를 버리지 않으신다는 사실을 기억하게 합니다.

부요한 사람과 가난한 사람이 있다는 사실은 하느님이 원하셔서 된 일이 아닙니다. 인간이 만드는 빈부의 격차입니다. 19세기 유럽의 산업혁명 당시 산업만 발달하면 하느님도 해결하지 못한 기근을 퇴치할 수 있다고 사람들은 호언장담하였습니다. 그러나 오늘 산업이 고도로 발달되어, 온 세상이 오염되고 기상마저 이변을 일으키지만, 빈부격차는 사라지지 않을 뿐 아니라, 오히려 더 심화되었습니다. 한 편에서는 영양의 과다섭취로 병들어가지만, 다른 한 편에서는 굶주려 죽어가고 있습니다. 인간이 하는 일입니다. 인간이 모색하는 발전은 인간에게 피해를 줍니다. 그러나 하느님은 어떤 사람도 외면하지 않으십니다. 하느님은 불행한 사람들을 축복하고 불쌍히 여기신다는 예수님의 가르침입니다.

오늘의 복음 말씀을 듣고 가난과 굶주림의 영적 의미, 슬픔과 아픔의 영적 의미에 대한 이론을 애써 찾을 필요가 없습니다. 하느님이 그런 사람들을 왜 축복하시는지 설명하려고 할 필요도 없습니다. 우리의 통념 안으로 하느님을 끌어들이지 말아야 합니다. 하느님의 축복을 받을 수 있는 지름길을 가르쳐 주는 말씀이 아닙니다. 단순한 선언이고 축복의 말씀입니다. 하느님이 그들을 축복하시기에, 하느님의 자녀인 우리도 그들을 축복해야 한다는 말씀입니다. 가난한 이, 굶주리는 이, 우는 이에게 우리가 할 수 있는 축복이 무엇인지 우리는 잘 알고 있습니다. 그런 이들에게 축복이 되는 일을 하라는 것입니다. 우리의 도움이 그들을 위한 근본적 해결책이 되지 않아도, 우리가 할 수 있는 것을 하라는 것입니다.

그리스도 신앙인은 자기를 중심으로 생각하지 않습니다. 자기의 이해타산을 앞세우지 않습니다. 이 세상에는 가난도 있고, 굶주림도 있고, 슬픔과 아픔도 있습니다. 우리의 통념은 그것을 자업자득의 결과라고 말하며 외면합니다. 그러나 오늘 행복선언을 들은 사람의 눈에는 우리의 축복을 기다리는 일들입니다. 하느님이 우리와 함께 계시다는 사실을 믿는 우리라면, 그분의 축복을 그들에게 실천합니다. 그리스도 신앙인은 자기 자신을 위해 하느님의 축복을 빌지 않고 하느님의 축복을 필요로 하는 이들에게 그 축복을 실천합니다. ◆ 

                                     연중제4주일 (2005.1.30) .       서 공석 신부님의 강론.