독일어권에서 수도회를 창설한 사람의 수지 많지 않은데, 이들 중의 한 사람인 카르투시오의 브루노는 주로 칼라브리엔 지역에서 성인으로 공경을 받았을 뿐 그 외의 지역에서는 별로 알려지지 않은 사람이다.
기도와 침묵의 중요성에 대해서 강조한 그의 견해는, 오늘날에도 여전히 많은 사람들에게 큰 영향을 주고 있다. 그러나 하느님께로 나아가는 길에 대한 그이 엄격한 견해는 사회와의 관계를 중요하게 생각하고 다양한 종교들이 공존하는 것에 대해 관용을 갖고 있는 종교적 인문주의 속에서 살아가고 있는 오늘날의 사람들에게는 수용하기 쉽지 않은 것이다. 카르투시오 수도회의 새로운 회칙의 첫 부분에 브루노가 설정한 수도회의 목적이 제시되어 있다.

그리스도는 성령을 통해 사람들을 선택하여, 이들로 하여금 고요함으로 물러나서 당신과의 일치 속에 내적인 사랑으로 하느님의 영광을 찬미하도록 하였다.
"여러분의 참 생명은 그리스도와 함께 하느님 안에 있어서 보이지 않습니다."(골로3,3)


카르투시오 수도회원들은 그리스도인으로서 일반적으로 지켜가야 하는 규정들을 존중했다.

한적하고 고요한 장소에서 고독과 침묵 속에 생활하는 것은 하느님으로부터 오는 큰 기쁨을 누리게 한다. 오직 이것을 경험해 본 사람만이 이러한 사실을 안다. 카르투시오 회원들은 자기 자신만을 위해 이러한 생활을 선택한 것은 아니다. 고요한 삶을 살아간다고 해서 자신의 가족들을 완전히 떠나는 것은 아니다. 이들은 오직 하느님만을 위한 삶을 살아감으로써 보이는 것과 보이지 않는 것, 활동적인 것과 관상적인 것을 조화시킨 과제를 교회 안에서 수행해 나가는 것이다.

1027~1030년 쾰른에서 태어난 젊은 브루노는 당시 교회가 세상 안에서 상당히 강한 압박을 받고 있다는 사실을 알게 되었다. 오늘날의 이탈리아에 해당하는 지역과 신성 로마 제국 안에서는 이단들에 의한 위험들이 계속되고, 모슬렘들은 그리스도인들에게 점점 더 큰 위험으로 다가오고 있다. 각 세력들의 자리다툼은 봉건제도의 질서를 어지럽게 했다. 교황은 황제들과 반목했고, 왕들은 주교들과 반목했다. 학문적. 신학적 논쟁들은 큰소리와 더불어 무질서하게 여기저기서 일어났고, 성직 매매도 심각한 상황에 도달해 있었다. 철학도 이 불안정한 시대에 한몫을 했다. 사실주의자들과 유명론자들은 서로 비난을 해댔다. 신학에서는 성체 성사에 대한 교의가 토론의 쟁점에 놓여 있었는데, 이것은 특히 프랑스와 이탈리아에서 그러했다. 코르비의 아바스였던 파스카시오 라드베르토는 그의 수도자들을 위해 미사 성제와 성체에 대해서 논문을 하나 저술했는데, 여기서 그는 성체 안에 그리스도가 실제로 현존하고 계심을 강조했다. 구원 예정설을 널리 퍼뜨린 흐라바누스 마우루스와 곳솰크는 다른 견해를 가지고 있었다. 그 후 롭베스의 한 수도자였던 헤리거도 이 논쟁에 말려들었다. 라임스에서 브루노를 가르쳤고 당시 투르의 주교좌 성당 학교의 선생이자 대부제였던 베렝가르는 이 논쟁에서 좀더 강하고 용감한 태도를 가졌다.
브르노가 태어난 쾰른에는 당시 30개가 넘는 본당과 수도원들이 있었고 신성 로마 제국에서 매우 큰 비중을 차지하고 있었다. 이곳의 대주교는 왕과 황제의 대관식을 집전하는 권한을 지니고 있었다. 우리는 브루노의 어린 시절에 대해서는 전혀 알지 못하고 있다. 그의 생애에 대해서는 12세기 초에 작성된 카르투시오 연대기에 짐작할 수 있을 정도의 기록이 있을 뿐이다.

사부 브루노는 쾰론에서 잘 알려진 가문에서 태어나 일반 학문과 신학을 공부했고, 갈리엔의 주교좌 성당과 라임스 성당의 참사 위원이고, 주교좌 성당 학교의 선생이며 독일 시민권을 가진 사람이다. 그는 이 세상을 떠나 고요한 곳에서 카르투시오 수도회를 창설하여 6년 동안 이끌었다. 우르바노 교황의 명령에 따라 그의 스승이 된 브루노는 교황청으로 가서 교황에게 조언과 도움을 주었다. 그러나 그는 교황청의 번잡한 일들 속에서 살아가는 것에 흥미를 가질 수 없어서 힘들어 했다. 대교구인 렉지오의 대주교가 되어 주기를 원한 교황의 청을 물리치고, 칼라브리엔의 고요한 지역인 라토레로 가서 은둔생활에 들어갔다. 이곳에서도 많은 수의 평신도와 성직자들이 그의 주변에 모여들었다. 그는 죽을 때까지 그들과 함께 은수자의 생활을 했다. 프랑스를 떠난 지 11년이 되던 해에 그는 이곳에서 죽었다.

16세기에 들어와서 브루노는 쾰른의 하르텐파우스트 귀족 집안 출신이라는 주장이 있었으나, 이것을 증명할 만한 증거는 없다. 그가 언제 쾰른의 성 쿠니베르트의 참사위원이었는가에 대해서도 추축만 할 수 있을 뿐 정확하게는 알 수 없는 일이다. 왜냐하면 브루노는 청소년기에 라임스로 이주하여 그곳의 주교좌 성당 학교에서 공부했기 때문이다. 당시 라임스, 뤼티크 그리고 샤르트르의 학교들은 유명한 학문의 전당이었고, 이들은 나중에 대학으로 발전했다.
그가 얼마 안 되어 스승이라는 칭호를 얻게 되는 것을 보면, 그는 철학과 신학 그리고 성서학을 정규 과정을 통해 공부한 것으로 보인다.
당시 주교좌 성당 학교를 이끌어 가던 헤리만은 1056년에 은수자로 살기 위해 물러났다. 그러자 대주교 게르바시우스는 브루노를 그의 후계자로 임명하여 지식을 가르칠 뿐만 아니라 학생들의 영성 생활도 돌보도록 했다. 그는 20년동안 많은 수의 성직자들과 몇몇의 일반인들을 가르쳐서 후에 그들이, 주어진 과제들을 잘 수행할 수 있도록 했다. 그의 제자 중의 한 사람은 교황 우르바노 2세가 되었다.
브루노가 죽었을 때 그이 업적을 기리기 위해 작성한 문서에 의하면, 당시 프랑스, 플랑드르, 북.중부 이탈리아, 교황령 등에서 수백 명의 학생들이 몰려와서 그의 지도를 받았다. 당시 여행을 상당히 많이 한 아바스 기베르 드 노장은 1114년에 그를 다음과 같이 칭송했다.

브루노는 학문에 있어서 출중하여, 학문의 높은 단계를 지도했다. 그는 프랑스 교회에서 매우 존경받는 사람이었다.

브루노가 이 시기에 시편과 바오로 사도의 서간들에 대해 많은 종류의 해설서들을 저술한 것으로 주장하는 사람들도 있다. 그러나 그가 저술했다고 전해오는 해설서들의 문체는 그가 쓴 서간문들과 많은 차이가 있다. 그래서 오늘날에도 이 책들이 정말로 카르투시오의 브루노가 쓴 책인가에 대해서는 의견의 일치를 이루지 못하고 있다.
브루노는 라임스의 참사 위원으로서의 수입이 적지 않았었고, 또 선생으로서의 급여도 받았었기 때문에 어느 정도의 재산을 실제로 소유하고 있었던 것으로 보인다.
그가 10년의 세월을 자신의 일에 충실한 동안 라임스 대교구의 상황은 나빠져만 갔다. 1068-1069년경에 마나스 드 구르네는 돈으로 라임스의 대주교 자리를 차지했다. 필립 1세 왕과 친분잉 두터웠던 마나스는 1080년까지 권력을 유지했다. 그런데 그는 1073년에 벌써 성 레미지오 수도원의 재산을 차지하려는 시도를 했다. 브루노는 1074년 10월이 지나자 라임스 대교구 사무처장이 되었다. 그는 이 자리에서 1078년까지 일했다. 1078년 4월에 곳프리드라는 이름을 가진 어느 한 성직자가 그의 뒤를 이었다. 마나스는 자신의 자리를 확고하게 유지하기 위해 참사 위원들 중에서 자신을 지지하는 사람들을 따로 선별했다. 그러나 이내 그를 반대하는 그룹이 생겨났고, 브루노 역시 이 그룹의 일원이었다. 마나스를 반대한 사람들은 교황 그레고리오 7세의 개혁 정잭을 진지하게 받아들었다.

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