+찬미예수+

이러한 생활을 시작한 이후 브루노는 사제로서의 삶을 더 이상 수행하지 않은 것으로 보인다. 그가 죽은 이후 그의 업적을 나열한 글에도 사제로서 산 흔적에 대한 언급이 전혀 없는 것으로 봐서 이 것은 틀림없는 것 같다. 그의 후계자인 란뒨도 그와 같은 종류의 생활을 했다. 죽은 사람의 약력을 기록한 책에 그가 사제였는지 아니며 일반 수도자 또는 수련자였는지에 대해 기록하는 것이 일반적인 경향인데, 카르투시오 수도회의 가장 오래된 연대기에서도 이 점에 대해서는 침묵하고 있다. 브루노를 중심으로 한 이 작은 공동체는 다음과 같은 상황에 있었다.

이들은 은수 생활을 할 수 있는 고요한 장소를 구하려고 애를 썼으나 아직도 적합한 장소를 발견하지 못했다. 고요한 장소를 구하기 위해 이들은 당시 거룩한 생활로 주변 사람들로부터 존경을 받던 주교 위고에게 가기에까지 이르렀다. 위고 주교는 이들을 친절하게 맞이하였을 뿐만 아니라, 이들의 삶에 존경심을 보내고 자신도 이들과 같은 부류의 사람이기를 원했다. 위고 주교는 이들이 그렇게도 원하던 적합한 장소를 구하는 데에 성공했다. 위고 주교의 도움과 조언 그리고 함께함과 더불어, 이들은 샤르트뢰즈의 한적한 장소에 자리를 잡고 마침내 그들이 원하던 은수 생활을 시작했다.

그런데 위고 주교는 이들이 찾아오기 직전에 꿈속에서 하느님께서 샤르트뢰즈의 조용한 곳에 집을 하나 지어 놓으시고, 7개의 별들이 그를 그곳으로 안내하는 신비한 체험을 했다. 그런데 브루노와 그의 동료들이 7명이었다. 그래서 그는 이들의 계획을 받아들여 자신이 죽을 때까지 이들을 돕고 조언을 아끼지 않았다.

이들은 샤르트뢰즈의 해발 1000미터가 넘은 좁은 계곡에 있는 어느 한 샘가에 자리를 잡고 수도 생활을 시작했는데, 주위는 온통 높은 산들로 둘러싸여 있었다. 지금은 이곳에 15세기에 돌로 만들어진 초막에 계신 성모님이라는 작은 경당이 서 있다. 1084년 초여름에 이곳에 도착한 이 초기 은수자들은 그들의 움막을 완성하기까지 몇 주간을 샤르트뢰즈의 성 베드로에서 지낸 것으로 간주된다. 곧 이어 이들은 돌로 작은 성당을 하나 지었고, 각 방을 있는 지붕을 덮은 복도를 만들었다. 그리스도의 가난한 자들- 이들은 자신들을 이렇게 불렀다.- 인 이 은수자들은, 처음에는 한 방에 두명씩 살았을 것으로 보인다.

베드로 다미안에 의하면 카말돌리 수도회원들과 사막의 교부들도 처음 얼마 동안은 이렇게 한 방에 두 명씩 생활했었다. 그러나 기베르 드 노장이 1114년에 벌써 독방에 대해 말하는 것을 보면, 이러한 상황은 방을 충분히 짓기까지 잠시 동안 있었던 일에 지나지 않는 것이 틀림없다.

몇몇 저술가들은 브루노와 그의 동료들이 흰색의 수도복을 입은 것으로 주장한다. 그러나 브루노가 세시 풍텐에서부터 수도복을 입고 살았을 가능성도 배제할 수 없다.

초기 카르투시오 수도자들의 삶에 대해서 우리가 알고 있는 것은 귀고 1세가 수도회를 40년간 이끈 다음에 저술한 카르투시오의 방식에 기록된 것에 의한 것이다. 이 책의 서문에서 그는 수도회에서 실천하기를 요청하는 모든 규정들은 초기 교회의 본÷岵?정신으로부터 유래하는 것으로 소개하고 있다.

우리가 종교적인 것으로 존중하고 있는 것들은 모두 예로니모 성인의 편지들이나 베네딕토 성인의 수도 규칙 또는 그 밖의 다른 권위가 있는 책들에 들어 있는 것들이다.

아바스 기베르 드 노장은 수도회의 기본 정신의 특성에 대해서 이미 잘 파악하고 있었고 그보다 조금 뒷세대인 클루니 수도회의 아바스 베드로는 수덕, 가난, 고독 그리고 기도의 삶에 대해 찬사를 보냈다. 카시안의 저서들을 통해 서방 교회에 소개된 사막 교부들의 정신과 서방 교회의 수도 생활의 정신이 이 새로운 공동체의 정신의 원천이었다. 독방에서 혼자 지내는 생활은 이들의 수도 생활에서 포기할 수 없는 중요한 부분이엇고, 독방들은 또한 복도로 연결되어서 서로 왕래가 가능했었다.
이들은 육식을 전혀 하지 않았고 물과 빵만을 한 주간에 세 번 먹였으며 거친 옷을 입고 살았었는데, 오늘날의 우리에게는 이러한 삶의 모습이 지나치게 엄격한 것으로 보인다.

은수자들은 하루에 세 번 경당에 모여서 아침 기도와 미사, 저녁 기도 그리고 끝기도를 노래로 기도했다. 주일과 대축일에 은수자들은 성무 일도를 모두 노래로 기도했고 미사를 봉헌했다. 교회 초기의 약 150년 동안은 미사를 드물게 드리는 것을 가치 있는 것으로 생각했으나 이 무렵에는 자주 드리는 것을 선호했다. 축일에는 수도원 식당에서 함께 식사를 했고, 초기에는 병자들에게만 물고기를 제공했다. 1250년까지 수도자들은 자신의 독방에서 빵과 치즈 그리고 채소와 열매들로 만든 음식을 준비해서 먹어야 했고, 각자 자신의 독방에 일상 생활에 필요한 물건들-목욕을 위한 것들, 땔나무를 마련하기 위한 도구, 성서나 전례서들을 필사할 도구들-을 모두 가지고 있었다. 은수자는 독방에서 일했고, 기도했으며, 하느님의 말씀을 묵상했고, 잠을 잤다. 산 위에서 기도하는, 그리스도를 따르는 사람이기를 원한 이 은수자들은 그러한 자세를 유지했다. 그러나 카르투시오 수도회원이 200명을 넘어선 중세 후기에 이르러서는 필요한 경우, 도시에서도 몇몇의 수도자들이 머물렀다.

브루노 자신은 하나의 수도회를 세울 계획을 지니지 않았었다. 카말돌리와 폰테 아벨라나의 은수자들이 베네딕토 성인의 수도회칙에 따라 그들의 수도 서원을 서약한 것에 비해, 이 그리스도의 가난한 자들은 베네딕토 수도회원이 아니었기 때문에 베네딕토 수도회칙에 따라 수도 서원을 서약하지 않았다.

샤르트뢰즈의 기후가 매우 거칠어서 농사를 지어도 생산량이 많지 않았기 때문에, 수도 공동체는 이곳에 관상 수도자 13명과 평수사 16명 이상이 거주하지 않도록 정했다. 그러므로 일반 손님을 받아들이는 것도 최소한으로 제한해야만 했다. 하느님을 위해 자유롭게 살아가고자 이곳 거친 땅으로 물러나서 극도의 청빈함 속에서 살아가고 있는 수도자들은, 이 세상에 존재하는 가난한 사람들을 먹이고 누구든지 오는 대로 받아들이는 개방된 집을 유지하는 것을 그들의 과제로 생각하지 않았다.

평수사의 수가 늘어나자 이들은 살고 있는 곳에서 약 3키로미터 정도 산 아래쪽에 위치한 장소에 작은 수도회를 지었는데, 이곳에서도 손님을 맞이하기 어렵기는 마찬가지였다. 이곳에서도 이들은 성당, 작은 독방들, 축사와 창고를 갖춘 농가를 가지고 있었다. 회심자라고 불린 평수사들은 관상 생활에 완전히 몰두한 수도자들을 위해 물질적인 요소들을 조달했으며, 관상 수도자들은 이들을 영적으로 도와 줌으로써 서로 하나의 잘 갖추어진 수도 가족을 형성했다. 회심자들은 기도와 전례 생활을 그들의 성당에서 바쳤다. 그러나 토요일 저녁에는 산 위에 있는 본원으로 올라가 성무 일도를 함께 바치고, 함께 식사를 하며 주일과 축일을 지냈다. 클루니, 폰테 아벨라나, 카말돌리 등에도 이미 평수사들이 존재했었고, 곧 시토에도 많은 수의 평수사들이 있게 되었다. 그런데 브루노는 이들이 서원을 한 후에야 비로소 공동체의 생활에 완전히 함께 할 수 있도록 허락했다.

브루노는 처음부터 카르투시오 수도원에 수도자가 아닌 다른 사람들이 출입하는 것을 허용하지 않았다. 수도자들은 수도원 영내의 경작지에서 일하여 자급 자족해야 했고, 외부의 사람들로부터 어떤 선물도 받지 않아야 했다. 어떤 농경지도, 포도원도, 성당도, 묘지도, 봉헌물도, 십일조도 이와 비슷한 어떤 것들도 받지 말아야 한다.

카르투시오 수도원에서 6년을 지낸 후인 1089년 가을 또는 1090년 초 어느 날에 교황 우르바노 2세의 특사가 와서 브루노를 교황청의 조언자로 소명한 교황의 뜻을 전했다. 이전에 클루니 수도회원이었던 교황은 전문적인 능력을 가진 수도자들의 도움으로 경쟁 교황을 극복하려고 시도했다. 교황 우르바노 2세는 라임스에서 공부하던 당시에 만났던 브루노가 마나스를 상대로 총명하게 투쟁해 나갔던 것을 기억했던 것이다.

http://cafe.daum.net/silencio1 에서 펌

+성모찬송+