찬미예수+

돈을 이용하여 교회의 거룩한 성품들을 받은 사람은 이 순간부터 교회 안에서 어떠한 직무도 수행하지 못한다. 돈으로 교회를 산 사람이 그 교회를 소유할 수 없다. 이 순간부터 그 누구도 교회를 돈으로 사거나 팔 수 없다. 문란한 생활을 하는 사람도 교회 안에서 봉사할 수 없다. 우리가 제시하는, 질서를 문란하게 하는 사람들과 거룩한 교부들의 가르침을 따르지 않는 사람들이 행하는 직무 수행을 어떤 경우에도 받아들이지 말것을 교우들에게 명한다.

교황은 프랑스 교회의 상황에 대해서 정확하게 보고를 받고 있었다. 나중에 리옹의 대주교가 된, 당시 교황 대사 위고 드 디는 지칠 줄 모르고 열성을 다하여 일했었는데, 그는 교황보다 더 엄격함을 유지했다. 1076년 여름 마나스의 총대리가 자신도 자신의 직무를 돈으로 구했다고 공개적으로 고백했으나 그는 용서를 받아 그 직무를 계속 수행할 수 있었다. 이러한 일이 있은직후 라임스의 참사 위원들 중의 상당수가 교황의 개혁 정책을 지지한 에발 공작에게로 피신해 갔다. 에발 공작은 주교좌 도시에서 약 30키로미터 거리에 있는 루시에서 살고 있었다. 여기서 문제 해결을 위한 대화가 있었는데, 이것에 대해 브루노는 몇년 후에 당시 그와 함께 고통을 나누었던 친구이자 나중에 주교좌 성당 주임 신부를 거쳐 대주교가 된 라돌프에게 다음과 같이 회상하고 있다.

친구여, 자네와 나 그리고 풀코가 어느날, 나의 은인인 아담의 집 정원에서 함께 이야기했던 것에 대해 틀림없이 기억하리라 생각하네...우리는 그곳에서 세속의 기쁨과 이 세상의 부귀 영화에 대해서 그리고 영원한 행복의 환희에 대해서 이야기 했었지... 우리는 하느님께 대한 불타는 사랑으로 조만간, 빠르게 지나가는 이 세상을 떠나 영원한 것을 붙잡기로, 그리고 수도복을 입기로 약속하고 맹세해었지.

대주교 마나스는 도망친 그의 참사 위원들에 대해 그들의 재산을 몰수하는 것으로 즉작적인 반응을 보였다.
전해 오는 이야기에 의하면, 브루노는 파리 대학의 한 유명한 교수가 죽어서 누워 있다가 갑자기 벌떡 일어나, 자신이 저주를 받고 있다고 말하는 것을 들은 후, 이러한 구체적인 형태의 성소를 살아가기로 결정했다고 한다. 1220년경 쾰른의 시토 수도회원 체사리오 폰 하이스터바흐는 이 이야기를 기적과 이상한 실화들에 대해서라는 책에 정리하여 기록했다. 700종류가 넘는 이야기 속에 이 이야기도 브루노와 아무런 상관없이 기록되어 있다. 1298년에 메이리앗의 어느 한 카르투시오 회원이 이 기적 이야기를 라우데무스의 연대기에 기록했는데, 이 연대기 안에 카르투시오의 창설자에 대한 언급이 들어 있다. 이곳에 그의 뛰어난 경력이 새로운 형태로 기록되어 있다. 브루노가 이러한 종류의 기적을 필요로 하지 않은 것은 틀림없는 사실이다. 그의 결정은 이미 아담의 정원에서 이루어졌다. 그는 라임스의 대주교로 선임될 가능성이 있었으나 그가 더 좋아한 것은 이 세상을 완전히 떠나 고독 속에서 하느님만을 위해 살아가는 것이었다. 브루노가 존경받는 자리에서 성직의 생활을 수행하다가 나이 50세에 이르러 침묵과 침잠 속에서 기도만을 통해 하느님께 자신의 남은 생을 바치려고 결정하자, 그 당시의 사람들은 이에 대해 매우 놀랐다.
11세기에는 관상 생활과 은수생활을 하고자 하는 새로운 움직임이 많이 있었다. 이 당시의 이러한 경향들은 발롬브로사, 카말돌리, 폰테 아벨라나, 그랑모르트, 히르사우 등에서 드러나고, 성 루프, 성 빅토르, 그리고 특히 프레몽트레의 참사 위원들이 이 시대의 그리스도교 얼굴을 바꾸어 놓았다. 브루노는 자신의 스승 헤리만의 결정에 영향을 받았을 수도 있으나, 은수자들의 삶에서 큰 영향을 받았다. 그렇다고 해서 그는 그와 동시대를 살아간 스코틀랜드 출신인 마리안, 튜링겐의 파울리나, 벨기에 헨네가우의 아이베르트의 경우처럼 이 세상을 완전히 등지고 살아가는 것을 선택한 것은 아니었다.
안토니오와 같은 사막의 교부들이 일정 기간 완전히 혼자서 생활했던 것에 비해 브루노는 좀 다른 이상을 지니고 있었다. 그는 소공동체를 만들어 그 안에서 제한된 범위의 공동 생활을 해 나가면서 고독함에서 오는 위험들을 피하고 서로를 돕는 삶을 좋아했다. 그래서 브루노는 먼저 람베르토와 베드로 두 사람과 함께 트로이의 몰렘 수도원 소유의 세시 퐁텐 숲 속에 자리를 잡았다. 몰렘 수도원의 입장에서 볼 때 이러한 삶은 놀라운 것이지만, 브루노는 수도원에서 너무 가까운 것이 그가 원하는 고독한 삶을 살아가는 데에 지장이 있을까 봐 염려했다. 2년 남짓 지속된 그의 이 삶에 대해 두 종류의 문헌에서 보도하고 있다.
브루노가 세시 풍텐에서 떠나간 몇 년 후에 그가 살던 집은 몰렘수도원에 귀속되었다. 람베르토와 베드로가 그 후 어떻게 살아갔는가에 대해서는 알려져 있지 않다. 1084년에 브루노가 그와 뜻을 같이 한 다른 사람들과 함께 살았던 것을 감안하면, 그들은 브루노와 함께 계속 같은 생활을 하지 않은 것이 틀림없다. 카르투시오 수도원의 5번째 원장이었던 귀고 1세는 그가 저술한 그르노블의 주교, 성 위고의 생애에서 다음과 같이 서술하고 있다.

깊은 신심과 학식을 갖추고 정의와 품위 그리고 출중한 성숙함으로 유명한 마이스터 브루노가 위고에게 자신을 소개했을 때는, 위고가 수도원에서 살다가 주교가 되어 일을 하기 시작한 지 불과 3년이 채 못 되던 시기였다. 브루노와 함께한 사람들은 브루노의 뒤를 이어 카르투시오 수도원이 원장이 된 마이스터 란뒨과 보르그의 스테판과 디의 스테판이다. 이 두 사람은 성 루프의 참사 위원이었고 고독한 삶을 살아가고자 그들의 아바스로부터 허락을 받았었다. 그리고 이들이 보좌 신부라고 부른 위고가 있었는데, 그 이유는 이들 중에서 이 사람만이 사제 직무를 수행하고 있었기 때문이다. 또한 우리가 회심자라고 부르는 안드레아스와 귀렝이라는 두 명의 평신도가 함께하고 있었다.

http://cafe.daum.net/silencio1  에서 펌