+ 찬 미 예 수 +

묵상

묵상은 주어진 주제에 대하여 숙고하고 생각하는 것이다. 신앙의 개인적 인격적인 심화를 위하여 교의에 대한 지식이 아직 충분치 않은 초보자들에게 유용하다.

이 묵상에 대하여 많은 방법들이 있다. 이것들은 훌륭하고 특별히 논리적이거나 이치를 따지는 이지적 성격의 사람들은 이것을 잘 이용할 수 있다. 그러나 우리 수도생활의 맥락 안에서는 일반적으로 같은 목적에 도달한다. 같은 목적이라는 것은 보다 자연적인 방법으로 보아 직접적으로 기도를 위하여 나가는 것이다.

회칙 16.22
이 묵상은 자연적으로 신앙의 끊임없는 접촉 안에서 이루어진다. 신앙의 진리는 성서 읽거나, 공부, 전례 그리고 구체적 생활 안에서 신앙의 주제들을 얻게되면 이를 자연적으로 묵상하게 된다. 이 묵상은 방법적으로 조직된 이성적 노력이라기 보다는 오히려 되새김의 편모를 지니는데, 되세긴다는 것은 엄격한 주의를 배제하는 것이 아니라 반대로 되세김을 통하여 현실 앞에 존재하는 하나의 방법이 되고 그리고 의식(인식)하고 천천히 흡수하는 것이다. 무엇보다도 순응성 안에서 성령의 말씀을 듣는 것이다.

때때로 초보자는 너무 학구적 지적인 태도에서 자신을 해방시켜야 한다. 동요된 생각. 들뜬생각. 너무 조바심하는 생각을 피해야 한다. 그리고 너무 찾는 그런 생각도 피해야 한다. 이러한 것은 흐트려놓는 것이고 부스러기 밖에 찾지 못한다. 가장 깊은 진리란 항상 선물이다. 우리는 겸손하게 주의를 기울이고 맞아들이는 자세이어야 한다. 묵상은 순수한 기도를 배우는 과정이다. 묵상은 자기 제어(절재)로 이끌어야 하고 상상과 이성을 평정시키는 것으로 이끌어야 한다. 묵상은 이 모든 것을 하나로 일치시켜야 하고 기도의 문턱으로 이끌어가야 한다.

기도

회칙 4.1
기도는 내 생각에 우리가 종종 하느님과 단 둘이서 대화를 나누는 우정의 내밀한 내적교환이다. 그런데 하느님으로부터 사랑 받고 있다는 것을 우리가 알고 있다.

회칙 1.1
기도는 하느님께서 우리에게 지니고 계시는 사랑과 우리가 그분에 대하여 지니고 있는 사랑, 이 두 사랑 사이의 교환이다. 사랑하는 자가 사랑하는 그분과 단 둘이서만 있기를 원하는 것은 당연한 것이다. 내밀하게 머리를 맞대고 둘이만 있는 것을 즐기는 것은 당연한 것인데 그러는 동안 서로가 서로에게 자신을 들어내 보인다. 섬세한 대화를 통하여 단순한 시선을 통하여 또한 사랑의 제스취어를 통하여 사랑은 일치를 갈망하고 모든 것을 나누고 그리고 사랑하는 그분과 있기 위하여 온갖 방법을 고안해 낸다.

그러나 하느님은 우리 감각에 잡히시는 분이 아니다. 그분께 우리자신을 일치시키는 것은 무엇보다도 우리쪽에서 과정을 거치면서 신앙 안에서 적극적 활동을, 즉 적극적으로 나아가기를 요구하신다. 우리를 사랑하시고 우리 마음 안에 현존하시는 하느님과의 은총에 의한 일치의 현실을 의식적으로 살기 위하여 우리의 활동은 우리를 당신께로 이끄시는 하느님 활동에 대한 응답일 뿐이다. 그러나 심리적 차원에서 흔히 우리가 깊이 생각하여 어떤 결정을 내려서 하는 활동, 그리고 우리가 의지적으로 하는 활동처럼 그런 체험을 한다. 그러므로 우리의 모든재능을 이러한 과업을 위하여 펼쳐보자.

정신집중(잠심)
무엇보다도 먼저 기도시간에 우리는 우리 자신을 수렴하고 우리의 감각과 영혼의 힘을 외적인것들로부터 빼내고 우리 자신을 주님께서 우리를 기다리고 계시는 마음 깊은 곳을 향하여 우리자신을 이끌어야 한다. 이는 처음에 쉬운 일이 아니다. 차츰차츰 익숙해져야 한다. 급작스러운 노력에 의해서가 아니라 천천히 부드럽게 항구하게 노력해야 한다. 기도할 때 수렴할 수 있는 것은 주로 하루 생활 안에서 수렴하려는 지속적인 노력에 달려있다. 이런 뜻에서 옛 어른들께서 항상 기도하든가 아니면 전혀 기도하지 않는다라고 말씀하신 것이였다.

이렇게 정신집중, 수렴하여 얻은 힘을 아무것도 하지 않고 한가하게 빈 상태로 놓아두어서는 안된다. 하느님께서 우리의 상상과 이성의 활동을 멈추게 하셨으면 우리는 감사가 뒤따라야 한다. 그러나 우리는 초보자이고 하느님께서 우리에게 원하시는 것은 우리가 할 수 있는, 우리 힘이 미치는 것을 하는 것이다.

양식으로서 우리는 그리스도를 선택할 것이다. 그분은 성삼위로 들어가는 문이시다. 그분 안에서 우리는 모든 교회와 온 우주 전체와 일치한다. 우리를 그리스도 안에 나게 하심으로서 성모마리아는 우리의 어머니이시다. 우리는 우리의 전 존재로 하느님을 향해간다. 전 존재라는 것은 우리의 감성, 상상, 이성, 지성, 마음 이 모든 것 그리시도 안에서 하느님께서는 우리가 당신께 나아가는 행동에 응답하신다.

우리 마음에서 솟아오르는 열정은 주님의 인격에 직접 도달한다. 우리의 마음을 집중 하려는 것은 우리가 항상 그분 곁에 있으려는 것, 또 우리 마음 안에서 그분과 함께 대화를 나누고 그분 현존 안에 살려는 것, 그분과 함께 우리의 기쁨과 고통을 나누고 우리의 기쁨과 고통을 그분의 기쁨과 고통에 일치시키며 우리의 마음을 그분 마음의 차원에까지 넓게 확장시키는 것 등이 모든 것을 위한 지속적인 노력이 된다. 우리가 해야 하는 모든 일들 가운데서도 각 사람은 직접적으로나 또는 기억에 의하여 우리에게 그리스도를 가져다 준다. 그리고 각 사건은 우리에 대한 그분의 계획을 보여주고 그리고 복음과 전반적 독서는 그분의 목소리를 듣게 해준다.

주님과의 이러한 접촉을 유지하기 위하여 큰 비결이 되는 것은 사랑이다. 사랑은 사랑하는 분을 언제나 어디서나 마음에 품고 있다. 잠 잘 때에도 마음은 깨어있다. 모든것이 사랑의 자양분이 된다. 그러나 우리의 사랑은 연약하다. 주님의 친밀하고도 살아있는 동반자가 되기 위하여 모든 종류의 방법에 의존할 필요가 있다. 각자는 여러가지 방법을 써서 해 본 다음 가장 성공적으로 잘 되었던 방법을 취할 것이다.
예를 들면
염경기도, 주의기도, 그리스도의 영혼, 묵주기도 등등
화살기도, 예수기도 등등
전례생활에 열심히 참여하는 것 특히 교회의 여러가지 성사에 참여하는 것
이콘. 그리스도의 상본
우리자매들. 우리 장상들. 우리 교회 안에 계시는 그리스도의 현존 등등
묵상하면서 하는 독서 특히 성서. 전례에 사용된 글 등등
묵상. 그러나 기도 안에서 이성의 작용은 우리를 주님께 고정시켜주는데에만 사용된다. 이성의 활동은 주님과의 친밀한 일치의 자리를 내어주어야 되고 주님과의 친밀한 일치를 돕는 것이어야 한다. 지적인 사람들에게 있어서 특히 기도가 긴 연설이 되지 않도록 조심해야 한다. 뛰어난 사람에서조차 하느님 안에서 보다 자기 자신에게 만족하게 되는 위험이 있다. 기도에 있어서 중요한 것은 많이 생각하는 것보다 많이 사랑하는데 있다.
신앙의 신비나 복음의 장면에 대한 직관적이고도 전체적인 방법으로 하는 믿음과 사람의 단순한 시선은 주님의 현존 안에 우리 자신을 머무르게 하기에 충분하다. 차츰차츰 이 시선은 더욱 단순해지고 필요없는 껍질을 벗어버린 것이 된다. 그리고 사랑의 정열 안에서 신앙의 어둠을 통하여 주님 자신을 만나려고 열심히 노력하게 된다.
이 모든 것은 은총의 도움과 더불어 우리가 할 수 있는 것이다. 고독 안에서 이러한 노력은 매우 힘차게 전개되면서 주님과의 친밀한 일치의 삶을 확립함에 있어 부족함이 없다.

+ 성 모 찬 미 +