카르투시오 수도승 생활의 소개

카르투시오 수도원의 건축양식을 살펴보면, 독창적이면서 보기 드문 건물을 본다. 많은 집이 있고, 각 집들은 정원에 둘러싸여 있고, 그 집들은 지붕 있는 복도로 연결되어 있다. 각각의 작은 집에서 한 명의 수도승은 하느님과 함께 일생을 보낸다. 또한 성당의 종각도 보인다. 이 성당에서 수사들이 하루에 세 번 모여서 전례기도를 드린다. 그리고 공동건물이 몇 개가 있는데, 예를 들면 공동체가 모이는 회의실, 일요일만 사용하는 식당이 있다. 주중에는 독방에서 수도승들이 혼자 식사를 한다. 그리고 몇개의 작업실이 있는데 수사라고 불리우는 수도승들이 낮에 일하는 작업실이다.


수도승 전통

카르투시오 수도승들이 오랜 그리스도교 수도생활 전통을 따른다. 초기 그리스도교로부터 특히 4번 세기 때에(1700년 전에) 이집트나 시리아에서 몇몇 그리스도교 신자들이 도시를 떠나 사막으로 갔다. 그곳에서 극도의 가난하고 엄격한 삶을 살았다. 그들은 내적으로 변화되어서 하느님의 바로 그 자체 삶으로 살고 싶어했다. 이것은 신약성서가 모든 그리스도인들에게 제시한 이상이다. 그들은 다시 태어나는 것, 그리스도를 입는 것, 신적으로 변화되는 것이라고 했다.
그러나 하느님께서 무한히 신비스럽고 거룩하시기에 인간이 자기 자신의 힘만으로 도달하기에 절대적으로 불가능하다. 다만 그가 할 수 있는 것은 하느님께서 그에게 오시어 그 안에서 활동하시고 그를 변화 시키도록 하느님께 기도하는 것이다. 이것이 바로 수도승의 목표다. 그는 오직 이 점에 집중하여 그것이 그의 삶의 이유가 되도록 온 힘을 하여야 한다.


공동 생활과 은둔 생활

사막의 교부들 중에는 두 가지 다른 경향이 나타났다. 그들 중에는 은둔자라고 불리우는 수도승들이 있었다. 그들은 각자 혼자 살고, 일요일에만 모여서 시나그시스라는 미사를 드린다. 또 다른 부류의 사람들은 모여서 산다. 같이 기도하고 일도 함께 한다. 공동생활을 하는 수도승이라고 부른다. 은둔 수도승들과 공동생활을 하는 수도승들 모두 하느님을 절대적이고 엄격한 방법으로 찾았다.

그러나 그들의 영적인 길이 조금 다르다. 은둔자들은 주로 자신의 마음 속에서 하느님의 존재만을 의지하며, 하느님을 그의 마음 안에서 찾기에 초점을 맞춘다. 속에서도 찾지만, 공동체 생활에서 도움을 많이 받고 공동체 생활은 그에게 자극과 위로를 주어요. 공동생활을 하는 수도승도 내적으로는 하느님을 찾지만 공동생활에서 도움을 많이 받고, 그것은 그에게 자극과 위안을 준다. 그는 종종 같이 있는 수도승들을 통해서 하느님의 은총을 받는다.

물론 이 설명은 개요만 서술한 것이다. 사실 수도생활이란 은둔적인 요소와 공동생활적이 요소를 다 가지고 있는데 각 수도회는 두 가지 요소에서 영감을 받는다. 그러나 두 가지 중에서 한 가지 요소가 더 우위를 차지한다. 카르투시오 수도생활안에서 우위를 차지하는 요소는 개인적인 고독 즉 "은둔적인 삶"이다. 그러나 고독은 깊은 형제애의 생활과 조화를 이룬다.
시리아와 이집트에서는 몇몇 유명한 공동생활을 하는 수도원(성 파코미오 아빠스 또는 가빠도기아에서 성 바실리오가 세웠던 수도원)을 제외하고는 은둔적인 수도생활이 많이 발전했다.

이탈리아 갈리아(이제는 프랑스가 됨)에서 그리고 라틴 문화의 다른 나라에서는 주로 성 베네딕도 시대부터 공동생활을 하는 수도생활이 우위를 차지했다.
성 베네딕도의 규칙은 매우 간단하고 지혜로 가득 차 있다. 수도원은 하느님께 어떻게 봉사하는지를 배우는 학교라고 생각했다. 이 학교에서 성무일도와 손노동을 교대로 한다. 서구 나라들에서는 성 베네딕도의 규칙이 수도 규칙으로서 표준지침서가 되었고, 모든 수도승들에게 필수 참고서가 되었다.


서구 유럽에서 11세기에 다시 소생한 수도승 생활

서구나라에서 11세기경에 종교적인 부흥이 일어났다. 그 당시에는 종교적인 문제에 대해서 사람들이 불안을 느꼈다. 사람들은 자신들을 바라보며 인생의 진정한 의미가 무엇인지 물어보았다.
많은 남녀가 사막으로 갔다. 이 사막은 이집트 사막처럼 모래와 돌이 있는 사막이 아니고, 그 당시 유럽에 널리 퍼져 있는 큰 숲의 사막이었다.
그들은 도시에서의 삶을 원했다. 그러나 도시의 삶은 너무나 편하고 부정스러웠다. 그래서 그들은 사막에서 그리스도님을 따르고 영원한 것을 찾고 싶어했다.(초기의 카르투시오 수도승들도 이렇게 말했다.)

그 수도승들에 중에서 많은 사람이 초막에서 혼자 살았다. 때때로 어떤 은둔자의 거룩함이 알려져 그들의 몇몇 제자들이 따라와서 그 은둔자와 함께 살고 싶어할 때도 있었다. 이렇게 해서 공동생활을 하는 그룹이 시작되었다.


성 브루노의 고독한 삶의 독특한 모습

카르투시오 수도승 전통의 설립자는 브루노 성인이다. 그분은 우리가 말했던 그 시대에 살았다.(1201). 그분의 수도승적인 여정은 11세기에 서구에서 나타난 은둔적인 경향에 속한다. 그러나 그분의 수도승적 여정의 계획은 매우 독창적인 것이었다.
시작할 때부터 그분은 몇몇 형제들과 함께 고독한 삶을 살고 싶어했다. 이 개념은 모순된 말처럼 들릴지 모른다. 왜냐하면 은수적인 고독은 사람들로부터 실제적으로 떨어져 있는 것을 의미하기 때문이다. 그럼에도 불구하고 성 부르노께서는 은둔하는 것과 형제들과 친교를 나누는 것을 통합함으로써 조화를 이루었다.

그분의 근본적인 의도는 은둔의 삶이다. 카르투샤 산의 사막에 도착하자마자 그분은 각자의 암자를 지었다. 그 반면에 언제나 동료 수사들과 함께 살았다.
당신 자신의 성소가 어떻게 생겼는지 이야기를 담은 편지에서 성 브루노께서는 아담의 집 정원에서 둘 친구와 함께 영적인 것에 대해서 많은 이야기를 나누었는데 결국 그 세 사람이 함께 결정한 것은 세상을 떠나서 영원한 삶을 찾기로 했다. 그리고 그는 캬르투샤 산맥에서 은둔수도원을 세운 얼마 후에 교황님께서 그분을 부르셨다. 우리바노 2세 교황님께서는 교회가 처하여 있는 어려운 상황에서 성 브루노의 도움이 필요하다고 생각했다.

그 당시 교황님들께서는 교회를 개혁하려고 애를 쓰셨다. 성직 매매와 사제의 불법적인 결혼 때문에 교회가 손상을 많이 입었다. 그리고 교황님은 왕들과 제후들로부터 압력을 받고 있었다. 그러나 성 부르노께서는 교황청에 살 때부터 고독한 삶에 대한 향수를 가지고 있었으므로 고독한 삶을 살고자 교황님께 허락하여 주시기를 요청하였다. Ressio Calabria 도시의 대주교가 되라는 요청을 거절했다. 결국 우르바노 2세 교황님은 그분에게 Calabria에 있는 은둔수도원에서 살도록 허락하여 주셨다. 이것이 두 번째의 카르투시오 은둔 수도원이 되었다. 그곳에서 성 브르노께서는 1101년 6월 6일 돌아가셨다.

성 브루노의 마음은 늘 고독을 늘 열망하셨다. 그리고 그분의 빛은 큰 영향 미쳐서, 성 브루노께서 돌아가신 후에도 카르투시오 수도승들은 같은 방향으로 계속 갔다. 그러나 성 브루노께서는 어떤 규칙도 쓰지 않으셨다. 다만 성 부르노의 다섯 번째 후계자이신 Grande Chartreuse수도원의 기고 원장님께서 캬르투샤의 관습에 대하여 글을 쓰셨다. 이 글은 현재 우리 수도생활의 회칙의 핵심이다.(우리는 이 생활의 규칙을 회칙이라고 부른다.)

현재 회칙은 기고 원장님께서 쓰신 관습의 제일 중요한 구절들이 그대로 인용되었다. 기고 원장님께서는 중요한 구절에서 이렇게 말씀하셨다. 우리는 원칙적인 노력과 목표는 우리 자신을 독방의 침묵과 고독에 봉헌하는 것이다. 우리가 주로 노력하고 목표로 삼는 것은 수도승방의 침묵과 고독에 자신을 헌신하는 일이다.


성 브루노의 편지

성 브루노께서 쓰셨던 편지는 두 개가 보존되어 있다. 이 편지는 매우 소중하다. 왜냐하면 성 브루노의 영적인 성향에 대한 유일한 증언이기 때문이다. 라드르포에게 보낸 편지에서 성 브루노께서는 카르투시오 수도승들이 파수꾼처럼 제 주님의 돌아오심을 기다리면서 밤새 거룩하고 끈기 있게 불침번을 섰다고 말씀하셨다. 고독한 수도승은 그의 모든 삶을 오로지 하느님을 향해 있도록 하고, 그의 모든 힘을 하느님께 집중하도록 하였다. 대부분의 세상이 하느님을 모르는 가운데 순수한 믿음을 불투명하게 하는 밤이므로 우리는 이러한 밤을 지키는 파수꾼과 같다.

그러나 이 기다리는 태도는 걱정이나 긴장으로 사는 것이 아니고, 마음의 평화로 산다. 왜냐하면 카르투시오 수도승은 주님께서 꼭 오실 줄을 알고 있기 때문이다. 그는 그의 안정을 주님의 약속 안에서 그리고 벌써 존재하시는 하느님과의 협조 안에서 주님과 함께 찾는다. 성 부르노의 말씀대로 고독으로의 부르심은 천상으로부터 오는 은총이다.
같은 편지에서 성 브루노께서는 이런 생활은 "힘든 노고"이지만 그것은 "수도승에게 세상이 모르는 평화와 성령 안에서 기쁨을 누린다".고 말씀하셨다. 이 사막의 고독과 침묵 속에서 "강한 사람들이 자신의 마음 속에 돌아가고 자기 자신과 함께 거주한다."

이렇게 말씀하시면서 우리 창립자께서는 초기의 수도승적인 전통과 일치하셨다. 이 전통은 항상 수도승의 보물인데 하느님께서 그 사람 안에 계시고, 그것이 그 사람의 삶의 원천이 된다고 하셨다.

이 하느님의 현존은 직접 감지할 수 없기 때문에 끈기 있게 노력하며 주의 깊게 찾아야 한다. 그것은 외적으로 끌어내는 인간으로서의 많은 성향들 때문에 하느님의 현존이 우리 마음 안에 불분명해질 수도 있다. 마음 속에서 하느님의 현존을 향한 여정을 가려면 강한 의지와 인내심이 요구된다. 무엇이 중요한지를 아는 수도승은 그 목적을 향해 그의 온 생애를 바쳐야 할 줄 안다. 성 브루노께서 말씀하신 대로, "신적 배우자 안에서 일어나는 사랑을 맑은 시선으로 바로봄, 즉 하느님을 볼수 있는 맑고 투명한 시선을 늘 끊임없이 얻고자 애써야 한다."


전적으로 의존하는 정신

어떤 사람들은 카르투시오 수도승이 거의 대부분의 시간을 독방에서 혼자 보내기를 선택함으로서 독립성을 얻고자 하는 것이 아닌가 생각할 수 있다. 사실은 정반대다. 고독한 생활이 제대로 이루어지려면 우리는 전적으로 의존해야 한다. 즉 하느님께 전적으로 의존해야 한다.

우리 전통의 초기에 문서를 보면, 성 브루노와 그분의 후계자 기고 원장님의 글을 보면, 수도승의 의존성에 대하여 얼마나 중요하게 강조하는지 매우 인상적이다. 실제적으로 의존하는 태도는 순명하는 태도로 표현된다. 규칙에 따라 살기를 원하는 모든 사람은 반드시 큰 열성으로 순명을 준수해야 한다. 우리는 보다 더 철저하고 더 엄격한 규칙을 선택했기 때문에, 더욱 열렬히 더 주의를 기울여 규칙을 준수해야만 한다. 만일 불행히도 순명이 지켜지지 않는다면, 이 모든 노력은 결실을 거두지 못할 것이다. 이와 같은 이유에서 사무엘은 다음과 같이 말한다. 순명은 어떤 희생보다 값지다. 기름진 숫양을 바치는 것보다 하느님께 귀 기울이는 것이 더 낫다.

고독한 수도승의 목적은 하느님의 변화시키는 활동에 그 자신을 맡기는 것이다. 수도승의 오직 한 희망이 전능하신 하느님께서 그의 마음 안에서 온전히 일하시고 매우 깊게 변화 시켜주시기를 희망하는 것이다. 그런데 이런 깊은 작용은 수도승이 자기 자신을 하느님께 전부 바쳐야만 가능하다. 이것을 위하여 고독한 수도승이 모든 것을 완전히 포기하고 자신의 의지를 초월하여야 한다. 이런 깊은 마음의 포기를 이루도록 수도승은 자기 자신의 마음에서 순종이 뿌리가 더욱 깊게 내리도록 일상 생활이 주는 기회들을 잘 이용해야 한다.


고독에서 노고

앞에서 말한 대로 이런 생활은 고역이 될 때도 있다. 카르투시오 생활에 있어 제일 엄격한 극기는 단식이나 잠을 깨어 기도하는 것은 아니고, 고독 자체이다. 모든 카르투시오 수도승은 이것을 경험했다. 사막에 들어갈 때 수도승은 그의 마음 속에서 하느님의 현존을 찾는 것이 목적인데 이 현존은 자주 숨겨져 있다.

그 때는 고독한 삶은 쉽게 부담이 된다. 일상 삶의 단조로움으로 지루해진다. 자극적인 할 일이나 기분 전환이 되는 외적인 활동이 적으니까 고독자는 홀로 남게 된다. 그는 할 수 없이 자기 자신의 죄로 불안정한 본성을, 즉 내적 갈등과 인정하는 못하는 욕망으로 가득한 본성을 맞게 된다. 자신의 의식의 흐름에서 감정과 민감한 반응들 밖에 아무것도 없음을 보게 된다.

엘리야 예언자처럼 수도승은 다른 사람 보다 나을 것이 없다는 것을 고백하게 된다. 이런 시련을 오랫동안 겪을 때도 있다. 그래도 하느님과 같이 삶으로써 기쁨과 고생이 교차된다. 그의 마음 깊은 곳에는 평화가 있다.

그러나 이런 여정은 힘들지만 꼭 필요한 길이다. 이 경험을 통하여 수도승은 진짜 하느님께 의존하는 것을 배운다. 이 의존은 단지 아름다운 생각으로만 표현되는 것이 아니라 무력함의 경험을 통하여 이루어진다. 이 길은 수도승을 사랑 안에서 그리스도와 친밀하도록 이끌어 준다. 왜냐하면 이 세상에, 사도 바오로의 말씀대로 우리가 가장 밀접하고 친밀하게 그리스도를 만나는 방법은 그의 고통을 친교로써 나누는 것, 결국 그의 죽음을 나누는 것이다.
다시 말하면 고독생활은 길(여정)은 힘든 길이다. 그 길을 시작하기 전에 초심자가 실지로 그 길이 어떤 길인지, 어디로 가는지 잘 아는 것이 중요하다.

http://cafe.daum.net/silencio1  에서 펌

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